学习延年公家训

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学习延年公家训

（彭惠敦）

一、延年公简历

彭延年，字舜章，号震峰，是江西庐陵吉水始祖构云公的十八世裔孙，于1009年3月出生在江西庐陵（今叫吉安县）宜春里，历任福州推官、大理寺评事、大理寺副卿、知潮州军事、大理寺正卿，在职30年，政绩突出，功德显赫。延年公于1095年8月在揭阳市浦口村逝世，享年87岁。

延年公四十岁登科进士，曾获宋神皇帝召问，并被召至隆儒殿工作过一段时间，后被派往福州任推官，主管司法工作。延年公到福州上任后，秉公执法，政绩突出，不久被提拔为大理事评事（相当于现在的司法部部长助理）。他遵照宋神皇帝关于“好生洽民”的指示，秉公执法，纠正了不少冤假错案，在京城内外深得人心，深受宋神皇帝赏识。一次，宋神皇帝在与延年公谈及如何用人问题时，延年公说，尧也以知人为难，却终于知难而易；用人要重视真才实学，考查一个人的表现，不要只看一时一事，要注重一贯表现。可见，延年公的用人观，即使在今天对我们也很有参考价值。不久，延年公被提升为大理事少卿（相当于司法部副部长），平治四年（1067年），延年公因在奏议中反对王安石推出的青苗法（即朝廷向民间高利放贷款），遭到朝廷官员的排斥打击，后被调到潮州任军知事（相当于市长）。延年公在潮州任知事期间，为人民办了许多实事、好事，如赈灾恤民，平乱御寇，深得民心。特别是在1083年，他不顾个人安危，率领将士打败福建汀州、赣州多股流寇，因此名声大振。宋神皇帝亲赐他“玺书褒谕”，以资奖励，不久便召延年公回朝廷大理寺担任正卿（相当于司法部正部长）。据记载，当年在延年公离开潮州赴朝廷履职的路上，潮州的男女老少在道路两旁跪地哭喊，不舍得延年公离开，这种场面连续七天，延年公被潮州人民的深情厚意所感动，最后决定将老婆许氏、黄氏及六个儿子留在潮州，自己一人赴朝廷服命。延年公到达朝廷后，宋神皇帝特此赐给延年公一品服色，并派他出使辽西（内蒙古）平乱。延年公不辱使命，经过他努力争取和耐心说服，终于让大宋王朝与契丹王国达成了和平协议。由于为宋王朝解决了这个两国纷争多年的老大难问题，延年公更是名噪一时，但也因此招致当时负责处理这件事的主管人士的嫉妒，甚至诸多打击刁难。延年公对此感到心灰意冷，同时考虑到自己也已年逾古稀，本来就有归隐的打算，所以随后上书皇帝辞职，要求解甲归田，退休回乡。宋神皇帝既爱其才，也怜其情，遂赐紫衣金带，赏地百亩，批准他退休回到潮州，与家人共享天伦，安度晚年。

二、延年公家训的诞生

国有国法，家有家规。家训，就是家规的一种内容。中国古代名人皆有治家之道，这些治家之道，大多反映在其家训之中。延年公家训就是其中之一，它无论从思想到内容，还是从立意到文字，不仅传诵当时，也流传后世，是家族成员必须遵循的信条。

北宋绍圣二年（1095），延年公病重期间，把儿孙召集到床前，苦口婆心教育子孙做人、做事的道理，要求儿孙要遵守家规，堂堂正正做人，正正经经做事。延年公的长子彭铨公将延年公的谆谆教导记录下来，并把它整理归纳为32条296字的延年公家训，作为子孙治理宗族、家庭和教育子女的行为准则，这就是我们今天刻录在平海彭家祠堂内的延年公家训。

延年公家训，文字简练，内容丰富，小到家庭伦理、社会道德，待人处世，大到世界观、人生观、价值观等都有涉及，是延年公留给我们彭氏后人的一份宝贵文化财富，也是我们彭氏族裔做人的道德底线。因此，我们要以谦卑的态度，认真学习和深刻理解延年公家训内容，自幼养成良好的品性和习惯，做一个有文化、有理想、有道德、有作为的延年公子孙，为促进社会和谐和建设国家贡献力量。

三、延年公家训

    诰尔子孙 诫尔子孙 原尔所生 出我一本 虽有外亲 不如族人 荣辱相关 利害相及 宗谊为重 财器为轻 危急相济 善恶相正 为父者当慈 为子者当孝 为兄者宜爱其弟 为弟者宜敬其兄 士农工商 各勤其事 冠婚丧祭 必循乎礼 乐士敬贤 隆师教子 守分奉公 及人推己 闺门有法 亲朋有义 立行必诚而无伪 御下必恩而有礼 务勤俭而兴家庭 务谦厚而处乡里 毋事贪淫 毋习赌博 毋争讼以害俗 毋酗酒以丧德 毋以富欺贫 毋以贵骄贱 毋恃强凌弱 毋欺善畏恶 毋以下犯上 毋以大压小 毋因小忿而失大义 毋听妇言以伤和气 毋为亏心之事而损阴骘 毋为不洁之行以辱先人 毋以小善而不为 毋以小不善而为之 毋谓无知 冥冥见晓 毋谓无人 寂寂闻声 依我训者 是其孝也 我其佑之 违我训者 是不肖也 我其覆之 不惟覆之 令其绝之 子子孙孙 咸听斯训

诰尔子孙 诫尔子孙 原尔所生 出我一本。延年公临终前召集子孙来到床前，讲述自己一生的生活和工作经验体会，教授子孙为人处世的道理。延年公预料到随着时间的推移，子孙繁衍，必然会出现众多房系支派，但小宗异，大宗同，不管子孙如何多，也不管支派怎么发展，我们都是延年公的子孙，一脉相传，同宗同源，血浓于水。

　 虽有外亲，不如族人。亲属的分类，古今不同。我国古代根据男系宗法主义原则，把亲属划分为宗亲和外亲。宗亲又称内亲，父族为宗亲，它是以男系为中心的亲属，如祖父、父亲、兄弟、儿子、孙子等，祖母、母亲、妻子、兄弟媳、儿媳、孙媳等嫁人本宗的妇女和未出嫁的姊妹、女儿、孙女等在室女子。

（1）同源于一个祖先的男系血亲。如高祖父、曾祖父、孙、玄孙等。

（2）旁系（男性）宗亲。如族曾祖父、族祖父、族兄弟、从祖、从父、从祖兄弟、亲兄弟、伯父、叔父、兄子、弟子、从子、族子、族孙等。

（3）本宗男系血亲的配偶，即嫁入本家的女性。如曾祖母、祖母、母、儿媳等。

（4）本宗未出嫁的女性。如未出嫁的三从姐妹、未出嫁的再从姐妹、未出嫁的堂姐妹、未出嫁的亲姐妹、未出嫁的女儿、未出嫁的侄女等。                

外亲，又称女亲、姻亲、外族，是指与女系血亲相联系的亲属，包括母亲方面的亲属和本宗女系亲属的子女以及妻子的本宗亲属，他们是：
（1）母族，如外祖父母、舅、姨、舅姨表兄弟姊妹等。

（2）妻族又称妻亲，如岳父母、妻之兄弟姊妹等。

（3）女子之出嫁族，如出嫁姊妹、姊妹夫及其家族，出嫁女儿、女婿及其家族，出嫁姑母、姑夫及其家族等。    　

只要有家庭就必然有外亲，如何处理好与外亲的关系也是每个家庭都关心的问题。在现实生活中，只有族人才祖祖辈辈生活在一起，同呼吸，共命运，构成以家庭为核心，以族人为基础的社会群体，居住和生活在一起，相依为命，世代相传。至于外亲，人们常说：一代亲，二代表，三代过了无人晓。可见，在历史的长河中，与外亲维系关系的时间非常短，而且外亲产生的影响和作用也非常有限。因此，延年公在充分肯定外亲作用的基础上，提出外亲不如族人，强调族人的地位和作用，目的就是教育子孙要正确认识族人的重要性，教育子孙坚持以族人为依托，把握内外有别的原则，摆正族人的位置，妥善处理族人与外亲的关系，这样不仅对家庭和睦，对社会和谐都有好处。俗话说，一只鸡嫲带窦仔，每个宗族都有自己的利益，各自都会防范外族，确保其自身利益不受侵害。

荣辱相关，利害相及，宗谊为重，财器为轻。财器是指钱财物品。有利益存在的地方就有矛盾，这是无可回避的事实。因此，延年公教育子孙在处理名誉地位和财物矛盾时，要重宗谊，轻财器。也就是说，当宗谊与利益发生冲突时，要顾宗谊这个大局，珍惜祖祖辈辈结下的交情，妥善处置。千万别因一己之私，因财伤义，结怨成仇，甚至给子孙后代留下祸根。

2009年，一位曾经帮助我们选择祠堂地址的澳门风水先生，一进村就断言我们这个村是“人丁旺，是非多，财运薄”。村民都说他判断得很准，特别是“是非多”之说。回顾过去，我们村隔三差五就会传来家庭、邻里的吵骂声，有的人口无遮拦，有多毒就咒多毒，不堪入耳，连祖宗三代都不放过，弄得鸡犬不宁，老死不相往来。我们村本来就很小，而且人口也不多，甚至不少人还有这样那样的亲戚关系，村民抬头不见低头见，讲难听点，村头放个屁，村尾都能听到。1964年，我们的前辈率领我们远离故土，历尽艰辛，好容易才在这里开基建寨，对于今天来之不易的生活，我们要倍加珍惜，和睦相处才对。如果大家斤斤计较，互不相让，甚至为了一些鸡毛蒜皮的小事吵翻天，甚至大打出手，彼此因此结下恩恩怨怨，大家都会活得很累。俗话说，相骂没好嘴，相打没好手，我们要听延年公的话，在遇到厉害关系和利益冲突时，要顾大局，识大体，互谅互让，忍一时风平浪静，退一步海阔天空。

我国有个流传很广的六尺巷典故。传说古代安徽省桐城市，有个村民在建房子时，想多占用一点公用的巷道。因为这条巷本来就很窄，只有三尺宽，如被占用就没有巷道了，大家出入都不方便。所以，住在旁边的邻居就有意见，因为多次相劝，对方就是不听，拿他没办法。这时他才想起有个哥哥当时在朝廷当官，就给他的哥哥写了封信，想叫他的哥哥出面制止。可是，他哥看完弟弟来信后，并没有把它当作一回事，不但没有支持弟弟的诉求，反而劝说弟弟做人要大方点，人家不让，我让。他的回信这样写道：千里来书为道墙，让他三尺又何妨，千里江山今犹在，何见当年秦始皇。这件事让那个想占用巷道建房的人知道后，深受启发，认识到自己想占道建房的做法不对，最后，他不但不去占道，还主动从自己的空间让出三尺，缩窄自己的建筑面积，使原有的三尺巷变成六尺巷。因此，这场原本一触即发的矛盾，由于两家人相互理解，主动退让，问题迎刃而解，而且双方日后祖祖辈辈和睦相处，使安徽“六尺巷”成为佳话，传诵至今。

危急相济，善恶相正。常言道：人无百日好，花无百日红。延年公教育子孙：一是当一方族人遇到困难的时候，其他族人要伸出援手，提供帮助，帮助其渡过难关；其次是要树正气，扬善抑恶，弘扬良好的家风、族风和民风；再是对坏人坏事要敢抓敢管，做到好人好事有人夸，坏人坏事有人抓。

为父者当慈，为子者当孝。惠东县平海彭家祠内墙挂着忠信孝悌四个大字，其中孝是指孝顺父母，悌是指兄弟和睦，互相尊重。我们通常说严父慈母，延年公强调为父者当慈，这与为母者当慈并不矛盾。因为父亲是一家之长，父亲的榜样作用很重要，有其父必有其子就是这个道理。延年公要求做父亲的要善待子女，除让儿女吃饱穿暖外，教育子女还要有耐心，注意方式方法，因势利导，做到动之以情，晓之以理，避免简单粗暴，给小孩成长留下父亲凶神恶煞的阴影。

孝顺父母既是延年公对子孙后代的要求，也是我们中华民族的文化传统。常言道：百善孝为先。我认为，做善事首先要从孝顺父母做起。一般来说，一个不孝顺父母的人，一定是极度自私自利，很难想象他会善待别人。我们当中不少人已经年岁不小，有的已为人父母，有的甚至还做了阿公阿婆，大家都深深体会到养大一个儿女不容易，即使现在的经济条件改善了，生活水平提高了，教育条件好了，养儿育女相对容易些，但父母的精神负担绝对不会比过去减轻。因此，做儿女的要知道父母的艰辛，懂得感恩。“父母轮流来当”是社会发展的规律，孝顺父母也是代驳代的事。我的体会是，当我出来工作以后，父母已经七老八十了，而且老弱多病，可谓来日无多。身为子女，孝敬父母要乘父母健在的时侯及早做起，常回家看看，从物质上和精神上多点关心、照料，给点钱，买点吃的、用的，让老人家安度晚年，不要等到父母不在了才感到叹息，悔恨终生。

为兄者宜爱其弟，为弟者宜敬其兄。兄恭弟谦，当哥姐的要爱护其弟妹，当弟妹的要尊敬其哥姐，听哥姐的教导。所有兄弟姐妹都要互相尊重，互相爱护，和睦共处。俗话说，兄弟不和外人欺，就足以说明兄弟团结的重要。我认为，一个连兄弟关系都处理不好的人，很难想象他在社会上还会有真正的朋友。

士农工商，各勤其事。古代所说的士农工商，用今天的话来说就是文人（或称脑力劳动者）、工人、农民、商人。延年公这句话是教育从事各行各业的子孙都要各司其职，勤奋工作，任劳任怨。

冠婚丧祭，必循乎礼。每逢红白喜事，都必须按照风俗习惯和礼仪办理。但现在社会进步了，随风移俗也要提倡。

乐士敬贤，隆师教子。乐士是指尊重有知识的人或叫明白人。延年公教育子孙：一要尊重有文化、有知识、有道德、有才能的人。二要尊师重教，尊重科学，尊重知识。随着时代的发展，无论是从政还是从事其他行业，都离不开文化知识和科学技术。因此，要送子女入学校读书，接受教育，把子女培养成才。

守分奉公，及人推己。遵纪守法，廉洁奉公；率先垂范，发挥榜样作用，要求别人做到的自己首先做到，要求别人不做的自己首先不做。

闺门有法 亲朋有义。这里的闺门是泛指未出嫁的女孩。闺门有法是指未出嫁的女孩要遵守家规家法，洁身自爱，修身养性，不能做伤风败俗的事。

亲朋有义，是指对待亲戚朋友要有情有义，礼尚往来，对曾经帮助过你的人，要知恩图报。常言说，在家不会迎宾客，出门方知少主人，就是说只有你平时对人家好，人家才会对你好。

立行必诚而无伪。无论说话做事，都要坦坦荡荡，诚实守信，一言九鼎，说到做到，不得弄虚作假，讲假话，当面一套，背后一套，欺蒙拐骗。

御下必恩而有礼。上级对下级要有礼貌，必须以感恩的心态对待下级，尊重下级，爱护下级。

务勤俭以兴家庭。勤俭是立家之本，也是立业之本。只有勤劳节俭，才能积小富成大富，家庭才能发展，事业才能成功。俗话说：大福皆同天命，小富必要殷勤。勤俭先贫后富，懒惰坐食山空。

务谦厚以处乡里。乡里是指隔离村寨。我们与邻村或是同用一井的水，或是同饮一条河的水，与邻村相处，态度要谦虚，做到热情有礼，体谅包容，互相尊重，互相支持，互相帮助，以和为贵。

毋事贪淫。遵纪守法，洁身自爱，廉洁勤政，不要做贪污腐败和嫖娼卖淫等违法乱纪的事情。

毋习赌博。不要参加赌博。赌博非人生正道，世上无数例子证明，一个沉迷赌博的人，其结果一定是百业俱废，甚至倾家荡产，家破人亡，害人害己。

我认为，赌徒和吸毒者一样，都是靠不住的人。因为，赌徒的心态，都抱着侥幸心理，极为自私自利，一旦赌瘾发作，就会失去理智，什么坏事都敢干。因此即使与这样的人打交往，都要打醒十二分精神，最好是避而远之，千万别把赌徒当成朋友交往。

毋争讼以害俗。诉讼即打官司。延年公认为，族人之间采用诉讼方法解决纠纷是伤风害俗，不可取。延年公干了30年司法工作，对打官司的得失有深刻的体会。他认为，诉讼不是立身保家之道，诉讼不但花费大，因为诉讼导致倾家荡产的案例也不在少数，而且祸从口出，争必有失，甚至结怨成仇，挫伤宗族间的感情，破坏宗族团结。因此，延年公教育子孙要慎重行事，不要动不动就采取诉讼方法解决宗族内部矛盾。

毋酗酒以丧德。酗酒是指喝酒成瘾，生活离开酒不行的人。据了解，我们村酗酒的人不少。我的看法是，一个酗酒的人，一旦酒瘾发作，容易失去理智，被人利用，做出伤天害理的事。即使在正常情况下，酗酒不但伤害自己的身体，而且一旦酒兴发作，什么话都敢说，什么事都敢干，惹事生非，六亲不认，更可悲的是，喝醉酒的人说错了话，做了错事，自己还不知道，所以延年公提出不准酗酒就是这个道理。

毋以富欺贫。有钱的人不要看不起穷人，更不要欺负穷人。我认为，贫富是相对的，也是暂时的，从长远看，风水轮流转，人无三代穷，也无三代富。

毋以贵骄贱。人与人之间是平等的，无贵贱之分。当官的人不得瞧不起出身卑微的草根阶层，不得欺负平民百姓。

毋恃强凌弱。强者不能欺侮弱者，强房不能欺负弱房。人与人之间要讲求平等，和睦共处。

毋欺善畏恶。公道正派，堂堂正正做人，不能欺善怕恶，欺软怕硬。

毋以下犯上。不得以卑凌尊，以下犯上。无论在家里，还是在社会上，作为晚辈、下级，都要尊重长辈，尊重上级，员工要尊重主管和老板，任何人都不能自以为尊，无大无小，无老无嫩，以下犯上。

毋以大压小。人与人之间要互相尊重，平等相待。官大的不能欺压官小的，强者不能欺负弱者。

毋以小忿而失大义。常言道：“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。在日常生活中，不如意事常八九，当遇到某些不愉快事情的时候，要学会忍让，不要继续让冲突升级。一旦冲突，甚至擦枪走火，会激化矛盾，因小失大，不但会破坏建立多年的感情和友谊。而且还会给双方甚至更多的人带来伤害。

毋听妇言以伤和气。这句话要历史地看，在封建社会，重男轻女，认为女人爱搬弄是非。客观地讲，过去女人没书读，讲的是三纲五常，也很少与社会接触，见识相对少些，心胸比较窄，难免看问题比较片面，顾此失彼。现在时代不同了，我们要坚持男女平等，男女都一样，谁对就听谁的，不能搞大男子主义。

毋为亏心之事而损阴德。明明白白做事，堂堂正正做人。行事要将心比心，尤如泥水匠造门：要过得自己，也要过得别人。不要做亏心事，更不要做天害理的事，因为做了亏心事，做了坏事就会损阴德，轻则折寿，重则不得好死。

毋为不洁之行以辱先人。要洁身自爱，不能做伤风败俗的事情，因为那样做是侮辱祖宗，给祖宗抹黑。有歌仔唱：“淫是万恶之源，嫖奸更不可做，出钱还愁丧命。纵使不遭砍杀，拳打也是伤身。衔刑脱衣剪发，然后捆送衙门，官坐法贵审问，招认奸恶淫行。枷身当街示众，羞愧难见六亲。男人羞见子侄，女人一世污名”。

毋以小善而不为 毋以小不善而为之。蜀国皇帝刘备在临终前嘱咐儿子阿斗：“毋以善小而不为，无以恶小而为之”（见小说《三国演义》第443页），延年公这句话与刘备的遗嘱有异曲同工之妙。延年公教育子孙：不要以为是影响不大的好事就不去做；不要以为是微小的坏事就可以做。做善事无大小之分，延年公教育我们要养成积善积德的好习惯，积小善为大善，日积月累，形成一股正能量，流芳后世。同样，做坏事也无大小之分，常言道，小时偷针大时偷金，做坏事也会像滚雪球那样越滚越大，积小恶为大恶，最终导致身败名裂，遗臭万年。毛主席曾经说，一个人做点好事并不难，难的是一辈子只做好事，不做坏事。延年公教育子孙要养成只做好事，不做坏事的好习惯。

毋谓无知，冥冥见晓。千万不要存有侥幸心理，以为即使自己干了坏事，别人也不会知道。俗话说：坏事劝人休莫做，举头三尺有神明。善有善报，恶有恶报，不是不报，时间未到，时间一到，谁也跑不掉！

毋谓无人，寂寂闻声。延年公教育子孙，做人不能有侥幸心理，以为做了坏事，只有你知，我知，天知，地知，只要我俩不讲，就没有人知道。无数事实证明，天下没有不透风的墙，若要人不知，除非己莫为，而且法律是公正的，天网恢恢，疏而不漏。

以为依我训者，是其孝也，我其佑之。违我训者，是不肖也，我其覆之。不为覆之，令其绝之。子子孙孙，咸听斯训。延年公最后再次告诫子孙：凡是听从家训、遵守家规的人就是好子孙，将会得到先祖的庇荫！那些违反家训的人，则属不肖子孙，将会受到先祖的惩罚！轻则倾家荡产，重则招致灭绝之灾。因此，我们要遵守延年公家训，守住做人的道德底线，做到上对得起先辈，下对得起自己的子孙后代，流芳后世。

以上是本人对延年公家训的理解和体会，如有不当，不吝赐教。