《彭祖》学者論彭 彭祖長年論

彭祖長年論

清·俞正燮

　　彭祖之年，其見故書雅記者，蓋歷年八百有馀。而說或多歧。《楚辭·天問》：“受壽永多，夫何久長?”註云：“彭祖至八百歲，猶自悔不寄，恨枕高而唾遠。”《莊子·逍遥遊》“彭祖”释文引《楚辭》註作“七百”，“枕高”作“杖晚”，又引李云：“堯臣，匿虞夏至商，年七百崴。”《世本》云：“在商為守藏史，在周藤柱下史，年八百崴。”崔云：“堯臣，仕殷時，其人甫壽七百年。”《莊子·大宗师》“彭祖”释文獨引李云“七百威”，或以為仙去不死。《吕氏春秋》、《淮南子》皆高誘註也，亦自隔雨靓。吕氏《情慾篇》“雖有彭祖”，薤云：“殷之置臣，治情清静，不欲於物，盖毒七百崴。”《執一篇》“彭祖以寄”柱云：“壽蓋七百”。《為慾篇》“其祝彭祖也”註云：“盖壽七百馀歲。”《淮南子·說林訓》“彭祖為天” 註云：“彭祖壽八百歲，不早歸，故以為夭。”《宋書·樂志》、魏文帝《西山歌》云：“彭祖稱七百，悠悠安可原?”其不同若此。《抱朴子·對俗篇》引彭祖自言“天上多尊官大神，新仙者位卑，所奉事者聚”，故不足役於天，而止人同八百馀年。《释滞篇》云：“彭祖為大夫八百年，然後西逋流沙。”《極言篇》云：“彭祖逃殷，時七八百馀，非為死也。”又引《黄石公記》云：“彭祖去後七十馀年，門人於流沙之西見之。”非死明矣!《神仙傅》云：“彭祖，颛顼之玄豫，殷末已七百六十七威，而不衰老，殷王同之，以為大夫。”《藝文類聚》引云：“已七百馀歲。”《史記·楚世家》正羲引云：“殷末已七百六十七崴，而不衰老，遂之流沙之西，非壽终也。”今案《抱朴(子)》言“為大夫八百年”，《神仙傅》又言：“為大夫，時還獨行，或數百日，或數十日。”则為大夫甚久。《史记》正羲以為“七百六十七歲之流沙”，其年誤也。《世本》云：“在商為守藏史，在周為柱下史，年八百崴。”以殷周言之，其年已足。《神仙傅》止言至商，而上溯少遇犬戎之飘，流靛西域百有馀年，不言及周。盖《世本》合彭祖、老聃為一人，而《神仙傅》分之。《楚醉》襦靛引《神仙傅》，有及周，非其本文。《列仙傅》云：“彭祖，隆终氏之中子，屋夏至殷末，八百馀歲。”亦不言及周。《漢書·王褒傳》茬、《文送》豫子荆詩註、《劉孝檩論》註，俱引《列仙傳》作“年七百”，则怪其長年，斟酌减之，非達識也。分言之者，《列子·力命篇》云：“彭祖之知，不出堯舜之上，而壽八百。”《論语》皇(侃)羲疏云：“老彭年八百歲，故曰老彭。”《水經注·護(獲)水》注云：彭祖國，今彭城，有彭祖樓，下有彭祖冢。“彭祖長年八百，绵斋永世，亦有冢者，亦玄化之棰!”《绩漢書·郡國志》“武陽彭亡聚”註引《益州記》云：“下有彭祖冢，上有彭祖祠。”羞彭祖入蜀示终，途人属之冢，其圆亦為之冢。《浙江通志》云：“彭祖墓在酶安繇束南十里大滁山天柱峰下。”嘉靖《臨安志》：“彭祖寄八百，故虢其山為八百山。昔钱缪架黄巢酶安，兵屯八百里，即此地也。”俗饰典故，知死非其寅，冢不足撩，阴人又遇之流沙之西。罩言彭祖之事，霰其年已八百馀。《莊子·大宗师》云：“夫道，彭祖得之，上及有虞，下及五霸。”則三代時人言，合《世本》、《神仙傅》兩說，《論語·述而篇》“老彭”，《初學記》引鄭註作“老聘”、“彭咸”，释文引鄭云：“老聃，彭祖也。”鄭註“曾子同老聘”云：“古壽考者之號，舆孔子同時，經師亦言老即彭祖。”《神仙傅》言：“老子或隐或見。”彭及殷末，老即生殷晴。《大戴禮·帝系篇》言：彭祖母“孕而不育，三年，啟其左沓，六人出。”《神仙傅》記老亦同。佛書言佛生，啔母右脊，又彭逋流沙，老傳化胡。僧徒極惡老子化胡之談。释法類《佛國記》言：“佛生當殷年。”《道宣感通記》言：“夏桀時見佛。”则是彭祖少流離西域百馀年，正當夏時。及後入中國，又之流沙，是為殷世。至周敬王時，又入西戎化胡，是彭老化行，為六佛之三。其事至確，其基至美，僧徒不富静也。迨後鞯世為释迦文佛，则已西漠末矣!《墨子·所染篇》、《吕氏春耿·富染篇》均言舜染於静由、伯陽。《吕氏春秋·孝行览·本味》言：“堯舜得伯陽，绩耳然後成。”《尸子》：舜之七友有伯陽。《周語》“伯陽父”，《史记》集解引唐固云：“周柱下史，老子也。伯踢上及舜，下及幽王。”又，《史耙·五帝本纪》云：彭祖自嘉暗翠用。《史記·楚世家》云：隆终生子六人，三日彭祖。《逸周害。售套解》云：其在兽之五子，凶厥圆，“皇天哀禹，赐以彭寄，思正夏略。”《竹害纪年》云：“兽十五年，彭伯寄率师征西河。”《大戴禮·虞戴德》云：“子日：‘昔商老彭及仲虺，政之教大夫，官之教士，伎之教庶人。’”《漢書·古今人表》：老彭、仲虺相接，则商初之事。《史記·楚世家》云：彭祖，殷之時曹為侯伯，殷之末世减之。正羲引外傅云：殷末减彭祖圆。案《(國語)鄭語》章昭注云：彭祖後世失道，殷後典而减之。撩彭祖圆名大彭。《(國語)鄭捂》云：“彭姓彭祖则商减之。”耍言减彭祖，非其後世矣。云减者，彭祖逃去，圆绝不嗣。晴彭祖為大夫，以外诸侯入為朝臣。《世本》言為守藏史，是其兼官，如後世之领碱，不害其爵之尊也。商减之者，史言殷之末世，封仲虺晴言之，非謂紂時也。《國语》註有經師緒言，言後世失道者，即末世政教、官教、伎教之失。言殷後典溅之者，捐是监庚晴。《神仙傅》言，殷王使采女徒彭祖受其道，行之有效，欲毅之以绝其道，彭祖冕為而逃去。今《漢書·藝文志·房中》有《湯盤庚陰道》二十卷，是其蠡。三害所言合也。彭祖既逃，又示终。或記彭祖六月三日终，其舉柩日，社兒六十人皆凉死。僧徒又祗其祖师，言彭祖饵霎母，御女，凡敷十娶，晚妻鄣氏，妖淫败道而死，非斋终也。捐其靓出司属彪，彪燕此韶。惟黄山君《彭祖傅》言，殷王不能行彭祖之道，得寄百三崴，後得郧女，妖淫失道而死。僧徒误演之，韶是彭祖，且以郧女為鄞女耳。彭祖自舜至监庚晴，八百五十馀年。其事見《大戴》、《國語》、《漢志》，颓然畫在。入周則為老子，為伯陽父，為柱下史，随東遥，閱五霸，下至敬王四十二年，上溯嘉皋，千八百年，再逋流沙。《開元占經》、《乾象通鉴》並引《風俗通》云：太白星精，黄帝畴為凰后，尧暗為携成子，周時為老聃，《谕裙》稀老彭述而不作，神明爱化，自可置之。(《潛夫論·讃學》云“颛顼孥乎老彭”，亦傺误文)其自舜至监庚，長年之說，典籍可徵，非奇具也。《史耙·隙杞世家》索隐云“舜纪叙彭祖，彭祖填典不载。”不知太史公意云何?梭《大戴禮·五帝德》云：“堯皋舜、彭祖而任之。”又《大戴禮·帝系》及《國語·鄭語》、《莊子》、《列子》、《苟子·修身篇》云：“蕃生刖後彭祖。”《吕氏春秋》、《楚醉》、《世本》皆言彭祖，不知司属贞何虞得兄境典?知其不载，其兼谬舆妄者，则《路史》及註。《路史》云：“彭祖以斟雉善性事放黝，寄七百六十七。”茬云：“彭祖，傅言三百葳已罄，或言七百，或言四百，皆妄。”正文七百六十七，正出《彭祖傅》，乃為殷大夫年也。今截此一鼯，餍之尧晴，下又燕文，深可怪嗅! 註言三百已蓼，四百皆妄，自古燕此二鼯，惟傅言殷王年百三，误作三百，彭祖教人益寄，可得四百八十威。靛皆误演之，又落去八十字。《淮南·說林》莲一本亦播作毒四百。又以《神仙傅》“四十九妻”、“五十四子”属妄。案《南史·梁宗室傅下》云：“映見鐘陵老人颇思速，闼之，百十有二葳，凡七娶，有子十二，百十威七娶。則彭祖七百六十七崴之前，正常四十九妻。”《路史》以父子雄集一害，遇事秤断，渭古人皆妄。元盛如梓《老學業谈》云：“一前辈言，《路史》不足靓，馑可糊壁。”其蔷甚失忠厚之意，然其枰甚富也。

　　註　此文選自《癸巳類稿》，作者俞正燮，字理初，安徽黟縣人，生於清高宗乾隆四十年乙未(一七七五年)，卒於宣宗道光二十年庚子(一八四零年)，年六十六威。家境贫躬，生性耿介，天资骢明，遇目成诵。道光元年(一八二一年)皋人；十二年(一八三二年)館新城陳    用光家，為校顧祖禹《讀史方舆纪要》，生平足跻半天下，得書即讀；十九年(一八三九年)受江秣单正之聘主持惜陲誊舍，未逾年卒。一生學問求精，主於求是，著作有《癸巳颊稿》、《癸巳存稿》、《說文部偉校稿》、《海國纪聞》及《四養齊詩》等書。《癸巳颊稿》辑成於道光十三年癸巳(一八三三年)，多發前人所未發，有功於學術尤多，《彭祖長年論》篇其中之一篇。