至於彭祖何許人，我們從孔子的話中便可以看出一二。孔子弟子及其後學記錄先師言行思想的《論語·述而》篇中，有一段這樣的話：“子曰：述而不作，信而好古，竊比於我老彭。”在後人眼里，孔老夫子算得上一個大人物了。上自皇帝，下至平民，無不對他頂禮膜拜，敬重有加，甚至奉之為“大成至聖先師”。然而，就是這樣一位偉大人物，也不敢明目張膽地與彭祖相比，而只是私下偷偷地自比彭祖，可見彭祖在當時的影響之巨。不難想像，孔子當年看彭祖，正像我們今天看孔子那樣，真是“仰之彌高，讚之彌深，瞻焉在前，忽焉在後”，形像十分高大呢！

除孔聖人外，先秦諸子著作也多次講到彭祖。《莊子》、《荀子》、《列子》、《吕氏春秋》等，都言及彭祖籛鏗在養生治氣方面的卓越貢獻，稱讚他洪福齊天，是一顆長壽的明亮之星；還有的醫書記述了彭祖在服氣療病方面的學說。後人將彭祖之作及其傳授的知識整理成書，曰《彭祖經》，在社會上流傳很廣。一九七四年，在長沙馬王堆出土文物中，考古工作者清理出二百多枚竹簡，其中有一部古醫書《十問》，就記載彭祖關於養生方面的論述。在各地民間，也廣泛地傳誦着彭祖的故事，經過幾千年，一直流傳不衰。

在古人眼中，彭祖真稱得上一位拯民於水火、救人於疾困、道門深似海、聲名響似雷的大賢人！

爾來四千餘載，歷史迷霧沉沉。讓我們拂拭積年的塵埃，窺視一下彭祖籛鏗的輝煌形像罷！

堯前救駕

在我國原始社會時期，出了好幾位開明的部落酋長，其中一位就是陶唐帝堯。我們通常說“自從盤古開天地，三皇五帝至於今”，堯就是五帝之一。堯是黄帝曾孫帝晷高辛之子，名放勛。闐於堯的為人，孔子曾經這樣形容他：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如雲。”(《大戴禮·五帝德》)這幾句的意思是，堯胸懷寬廣，博愛百姓，聰明绝頂，料事如神，能給人們帶來光明和温暖，而自己卻不謀私利，保持高潔的品格。

俗話說：“多難興邦。”堯正是在大災大難中被大家認識、受大家擁戴當領袖的。堯年輕時，天下大旱。《淮南子》一書中說：“逮至堯之時，十日並出，焦禾稼，殺草木，而民無所食。”加之野獸肆虐，韧落爭鬥，天下汹汹，庶民真是度日如年！堯派羿射落九日，殺死猛獸，打敗為害地方的野蠻势力，纔迎來天下太平、風調雨順的好日子。萬民皆喜，一致推舉堯當部落首領。

又過了若干年，鬧起了大水。《孟子·滕文公上》這樣描述那時的情景：“當堯之時，天下猶未平，洪水横流，泛濫於天下。”《史記·夏本紀》又說：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄嬇，下民其擾。”大水都湧上了山頭，擧目一片水鄉澤國，該是多麽可怕!是時也，國中祇有屈指可數的幾片陸地，而又荒草叢生，禽獸逼人，污水滿地，瘟疫流行，人類生存面臨着嚴重挑戰。帝堯夙興夜寐，勤政為民，即使選拔舜來輔佐自己，身體也一天天消瘦下去了。據《韓非子》一書描述，堯的生活相當艱苦，住的是茅草棚，吃的是糙糧飯，喝的是野菜湯，冬披鹿皮禦寒，夏以麻片掩體……

大水連年不退，帝堯憂心如焚。他當時建都於現在山東、山西一帶。據說一次巡視水情，來到今日徐州之域，積勞成疾，身染沉疴，竟至卧体不起……

一連數日，帝堯粒米、滴水未進了。在神志迷糊、坐以待斃之際，一勺勺味道鮮美的羹湯，如甘露一般滴到他的唇中。他腸中一熱，頓覺潭體通泰。堯醒過來，看到一位中年人模樣的男子漢伏在病体前，一手端着湯碗，一手拿着骨匙。這就是戰國時期愛國詩人屈原《天問》詩句“彭鏗斟雉，帝何饗”所描述的情景。

堯問：這是誰做的甚麽湯這麽鮮美?随從指着体前的漠子告訴他，湯名雉羹，就是這位叫籛的漢子用野鷄肉汁、肉糜加稷糁熬成的。

籛，籛是甚麽人呢?

祝融之孫

關於翠的身世，《世本》、《大戴禮》、《史記》等史書都有記載。其說法儘管不盡相同，但是大體一致。

籛是黄帝的後裔，顓頊帝的玄孫。籛的祖父叫吳回。吳回的哥哥叫重黎。帝譽高辛氏當權時，以西亳(今河南偃師縣境内)為都。重黎擔任火正之職，在取火、存火、用火等方面專門管理，造福天下，立了大功。人們以火照明、燒飯、取暖，真是受用不盡。帝譽便任命重黎為祝融，即火神；居住在鄭，即今陝西省華縣。(見清·梁玉繩《人表考》)南嶽衡山一千三百多米的頂峰叫祝融峰，上面有一座祝融廟，裏面供着祝融神，就是重黎。後來，一個名叫共工氏的部落造反。帝罌派重黎去平叛，吃了個敗仗，便殺了重黎，以其弟吳回繼火正祝融之職。重黎死後葬衡山下，無有子孫。後人所說祝融之後，實際都是吳回的後裔。

吳回生子陸終。陸終娶妻於鬼方氏，為鬼方氏之妹女嬇氏。也有的書上寫為女嬇氏、女漬氏等，實際上就是陸終的貴人。

鬼方是我國古代一個頗為强大的民族。其活動區域，大致在中原的西部和北部。據近代國學大師王國維《鬼方昆夷獷狁考》一文，鬼方為古時一强梁外族，不時入侵中原，武力强大，文明程度較差。這個民族最早叫鬼方，以後又叫混夷、獯鬻、豭狁、戎、狄，戰國之後又稱胡、匈奴。

所謂鬼方氏，很可能是鬼方氏族的一個首領。陸終之妻，便是這個首領的妹妹。那時，鬼方自恃强大，經常舆炎黄部族厮鬥。女嬇氏之所以來到中原，無非有兩種可能，一是民族和親的結果，二是炎黄部族的戰利品。如果是前者，陸終的婚姻屬於炎黄部族與鬼方族上層人士之間的通婚。女嬇氏倒是一位民族團結的友好使者!一個堂堂的天子大臣、火正的兒子，娶一位外族姑娘為妻，不僅有利於民族和解，平息干戈之爭，而且也有利於民族文化交流，推動文明進步。

這位女嬇氏，就是籛的母親。

如果黄帝為一世祖的話，算起來，到籛這一代是七世或八世。所

以，人們通常說，缝是黄帝後裔、祝融之孫。

女嬇生子

　　籛是在苦難的嘶喊聲中來到人世，開始漫漫苦難人生的跋涉的。

籛的出生，還帶有傳奇色彩哩!

陸終結婚後，雖說當時物質生活不那麽充裕，但是小日子過得還是有滋有味的。“恩愛夫妻不到頭。”想不到，造句話竟不幸地應驗到陸終夫婦頭上。

結婚不久，女嬇氏懷孕了。這本是一件喜事，可到頭來卻令人生憂。

俗話說：“十月懷胎，一朝分娩。”可是，十個月過去了，女嬇氏腹中没有動靜；又十個月過去了，女嬇氏還是没有生產。家人和世人能不由喜變疑嗎?這個鬼方妖女，懷的究竟是什麽鬼胎?冷漠之情，可想而知。

在人們眼裏，女姨氏儼然一個不可饒恕的罪人，陸終氏也自感臉上無光，在人前撞不起頭來。更深夜靜之時，小夫妻祇有抱頭痛哭，以淚水洗刷世道不公的屈辱，抒發胸中鬱積的憤懣。

《大戴禮》等書中說，女嬇氏“孕而不粥三年”。快三個年頭了，女嬇氏的大腹仍然有增無减，小生命還没有誕生的日子。丈夫終於精神崩潰了。他望着骨瘦如柴的異族妻子，熱淚交流，瞪着一隻迷茫的大眼睛離開了人世。

陸終死後，女嬇氏的悲痛可想而知。她背鄉離井，遠嫁中原，皋目無親。現在，連相親相愛的丈夫也被蒼天無情地奪走了!她哭天、哭地、哭親人，痛不欲生!可能由於傷心過度的緣故，她猛然感到腹中一陣劇烈的躁動，小生命拳打脚踢，急不可待地要奔向人間……

女嬇氏盼望已久的產期，到底來臨了!但是，不幸的事情又發生了：難產!她叫天天不應，呼地地不靈。走投無路時，急中智慧生。《世本》記載說：“陸終娶於鬼方氏之妹，謂之女嬇，是生六子，孕三年而不育，剖其左脅，獲三人焉；剖其右脅，獲三人焉。”古書上保存着西方少數民族啟脅生產的記載。女嬇氏啟脅生子，很可能是她從鬼方部族帶進中原的绝技。懷孕三年，不生則已，生則驚世，一胎六子，可說是一件奇事。據《路史》所記，女嬇氏生子這天是六月六日。生產之地應於祝融之墟一一鄭。

據古書記載，女嬇氏之子，老大叫樊，老二叫惠連，老三叫链，老四叫求言，老五叫晏安，老六叫季連。

《大戴禮》也記載有女嬇氏啟脅生子的史實，不過說她僅打開左寫生了六子罷了。這既是我國第一例剖腹產的記錄，也是我國第一個一胎六子的記錄!四千年前剖腹生子，事情雖然離奇，但是，幾種古書上又的確是如此記載的。他們的後代遍及天下，又叫人難以置疑。

流離西域

生子之後，女嬇氏賴以生存的家庭環境和社會環境有所改善。但是，剖腹生子給她帶來的肉體創傷卻是難以彌合的。刀口糜爛，疼痛割心，面對着六個嗷嗷待哺的幼兒，她拿什麽去養活他們啊?

奶頭乾癟了，身體累垮了，六個兒子活蹦亂跳地從她懷中跑出來了！然而，啟脅之創，喪夫之痛，極度虚弱的身體，加之養育孩子的操勞，女嬇氏終於承負不起生活的重擔，永久地倒下去了。當時，孩子們剛剛三歲呀!造就是人們通常所說彭祖“三歲失母”的故事。

女嬇氏死後，六個孩子孤苦伶仃，十分可憐，是常人意料之中的事情。原來的鬼方，這時已改名犬戎。由於女嬇氏的關係，炎黄部族舆鬼方部族之間，維持了七八年和睦相處。女嬇氏一死，雙方劍拔弩張，關係又一天天地緊張起來了。終於，一場不可避免的戰爭爆發了。犬戎之族揮師東進，長驅中原大地，一路燒殺搶掠，矛頭直指京城西亳(今河南省偃師縣)。而位於現在陝西華縣的祝融之家，正是犬戎部隊進攻和搶掠的首要目標。彭祖後來講述自己的經歷時，曾有“遇犬戎之亂，流離西域”的痛楚之言。全家倉惶東逃時，他不幸落入魔掌。强悍的異族士兵，對一個手無縛鷄之力的三歲孩子，還不像老鹰捉小鶸一樣嘛?

就這樣，幼小的籛被犬戎掳往西域。

原來的鬼方氏，摇身一變成了犬戎兵。不管怎麽舆炎黄部族交惡，籛畢竟是女嬇氏的親生骨肉，舆犬戎氏有甥舅關係!對於這麽個小毛娃兒，犬戎氏也不忍心置於死地。籛無依無靠，祇能在别人的憐憫下乞討度日，長年忍饑挨餓，强食膻腥，牧馬放羊，受盡煎熬。

籛一天天長大了。由於先天營養不足，後天養育失調，他身體極度虛弱。出於生存的本能，他便留心各種各樣的養生之道。籛聰明向學，悟性又高，拜青精先生、宛丘先生為師，體魄逐渐健壯起來，終於成了一位出色的養生裏手。

身處異域，籛無時不在思念自己的故土。那裏，有他的祝融之家，有他父母長眠的土冢，有他的手足兄弟啊!

歲月悠悠，寒來暑往，不覺百有餘年，籛倒越活越顯得年輕了，看上去就像五六十歲的樣子。這時炎黄部族已經到了堯世。犬戎人早已放鬆對籛的看管。一日，籛不辭而别，束歸故土，回到闊别已久的父母之邦。

堯封大彭

　　瞭解到籛的身世，帝堯不禁肅然起敬：飽經憂患，年逾百歲，還為治理水害四處奔波，真不愧一位年高德劭之士!

可以想見，籛回中原，首先到了鄭地。但祝融故里早巳一片廢墟，時過境遷，物是人非。再說，黎民塗炭，水深火熱。籛雖年高，尚懷绝技，怎能坐看大水肆虐?這便輾轉來到彭地。

帝堯身體略好，自然挣扎着起体，外出巡察水情。一日三餐，籛把帝堯的生活安排得有序不紊。除雉羹外，籛還不時烹製羊方藏魚、麋角鷄、雲母羹等湯點、菜點。所謂羊方藏魚，是羊肉塊裏裝魚燒成的菜，加以調料，鮮美無比。據說，鮮字就是從籛的這道菜而來的。麋角鷄，是用鹿茸燒鶸肉做成，對身體虚弱的病人具有大補的作用。雲母羹是用雲母粉熬成的湯，長期服用不僅可以美容，還能延年益壽哩!帝堯長年操勞，心力交瘁，食不甘味，想不到吃了籛做的飯菜，食慾大增，内心對籛自有說不出的感激之情。

帝堯乘着刳木之舟，指揮人民治水。所到之處，銅鼓彭彭。原來這襄過去多次發生戰事，籛來之後，牢記犬戎侵犯中原的教訓，把人們組織起來，鑄銅為鼓，戰鼓常鳴，習武强身，號召人民。民間保存着許多戰鼓。現在，銅鼓卻用來抗洪了。哪襄有險情，哪襄就有鼓聲。帝堯順獲水而東，至二水交流處再順泅水南北巡察。這裏有三處急流險灘，就是後來所說的秦梁洪、百步洪和吕梁洪。浪高十丈，流水湍急，波濤澎湃，令人驚懼。帝堯佇立岸邊，耳中不盡的彭彭之聲。

那時，黎民生活艱苦。但是比較起來，這裏的人們身體比較健壯，四體彭彭。堯很是奇怪，經打聽，方知是籛的功勞。籛自從來到這方土地，便着力推廣養生之術，並設法調和滋味，改善飲食。

銅鼓彭彭，波濤彭彭，人體彭彭，給堯留下極為深刻的印像。堯於是命名這方土地為大彭。籛不愧是祝融的子孫，在前輩以火熟食的基礎上，又發明了調和滋味的辦法，可謂功不可没。堯於是責成籛負責開發這片土地，稱彭祖。

彭祖，也就是大彭始祖、其道可祖、彭氏之祖的意思。因為彭的本義是擊鼓發出的聲音，吕梁以南又多磐石，扣之鏗鏗然，如籛鼎之聲，籛又得到一個鏗的名字，稱為籛鏗。

汗灑彭土

彭祖建都於獲水之陰，南依青山，名大彭山，背山面水，地勢乎坦而高亢，是一片藏風聚氣的寶地!

在滄海横流之時，彭祖首先考慮的，是如何保證大彭百姓的身體健康。這是大彭自立强盛的根本所在。洪水遍地，人們飲水往往隨處取用。而飲用水又很不乾淨，所以誘發很多疾病。彭祖便帶領人民群眾掘土為井，並從山上取來石塊，砌成井筒。這裏地下水位較高，泉水汩汩湧流，四圍土地之水滲進井中，清澈可鑒。百姓食用井水後，患疾病者大大减少。大家交口稱譽這眼井是神井。為表示對彭祖的一片感激之情，大家又把此井稱為彭祖井。古井保存至今，仍然泉清水旺，現已成為彭祖勝蹟之一。

大彭之土，群山糾紛，獸蹟鳥道遍佈，不時對人們的生命造成危害。人羣之間，也不時發生爭戰。彭祖便發動大家，沿聚居之地，挖成深溝，沿溝築墙，並架上樹枝、石塊之類，增加了安全感。這便是原始的大彭之城。

由於連年大水不退，夏秋又多霪雨，空氣多陰濕之氣，許多人長期浸泡水中，骨節、心臟患風濕性疾病。彭祖認為，這是陰氣過重造成的結果。他集各種養生之術大成，又結合自己的切身體驗，编排了一套動作，名之曰導引術。導，指導氣，把胸中鬱淤凝滯之濕氣排出，使身體温和舒暢；引，指活動筋骨，運動軀體，讓關節柔軟。現在看來，彭祖導引術屬保健體操之類。它是通過呼吸和運動使人驅除風濕、保持五臟和四肢健康的運動形式。

食物匱乏，困於水中饑餓而死者不乏其人。彭祖又教給大家服氣術。一旦遠離人羣，食物無着，人們可以對着陽光吸氣、嚥氣，從陽光和空氣中攫取營養。造也就是今天所說的闢穀術，多日不吃東西，不僅可以生存，還能保持精力旺盛，體力不减。從一些資料上看，彭祖經常不帶乾糧外出，一去長達敷十天，但他也並不是絕食，回家一日甚至可食敷餐。看來，彭祖不過是把闢穀作為防止斷炊的一種手段而已。

此外，彭祖還指導百姓進行正常的性生活。他反對禁慾，認為男女交接是合乎自然規律的陰陽結合，但應注意有所節制，要以時，以地，戒暴，戒濫，認為淫慾無度不僅有害於健康，而且势必短命。

大彭大治

人們都稱彭祖為老彭。至於老彭究竟姓甚名誰，卻很少有人探個究竟。我們祖先造字是頗講究的。古姓帶有女字旁，說明姓發生於母系氏族社會，是血緣集團的標誌，以此明血緣，别婚姻。氏則是同姓的分支，用以區别貴賤。古代姓舆氏還不是一回事。從漠代司馬遷，姓氏纔合而為一。彭祖為堯時人，應有姓、有氏、有名。他是黄帝後裔。黄帝原姓公孫，名軒轅，後因長於姬水，因而姓姬。《史記·五帝本紀》說：“自黄帝至舜、禹，皆同姓而異其國號。”彭祖應為姬姓。其父為陸終，人稱陸終氏。彭祖原稱籛，亦氏亦名，也可稱籛氏。後來，他又有了鏗這個名字，籛則成了真正的氏了。不過，漠代以後，姓氏合一，人們不呼本姓，而僅呼籛鏗。有的書上說他姓籛名鏗。受封大彭後，籛鏗以國為氏，又姓彭。所以有人又叫他彭鏗。

彭祖雖然對大彭情有所鍾，對治理大彭山水不這餘力，操練丁壯保一方安定很見成效，但只為盡職盡責，對於弄權實在不感興趣。他把主要精力用到養生方面，一有空閑，就到深山去採靈芝；有時，又跑到幾百里外的歷陽雲母山上採石……歸來時，經常閉目靜坐，不恤事務，不舆人爭。天剛朦朦亮，彭祖就起了体，披髮在庭中散步，迎晨露之清氣，受日月之精華。冬夏都喜沐浴，夏天愛食青菜，冬天保持手凉足温，面寒身暖。稍有不適，他就閉氣以攻所患，以氣療病。早晚之間，他都注意按壓四肢，摩搦身體，心平氣和，無思無慾。

大禹治水，十三年大見成效。神州迎來了大力發展生產的堯天舜日。彭祖居安思危，又經過多方考察，將都城遷徙到獲水與泗水交匯南流之處。這襄岡嶺四合，水道縱横，依山枕河，交通方便，便於監視水情，也有利於百姓生活。徐州統一北街西首，原有彭祖宅，庭有彭祖井。相傳為彭祖自大彭山遷來之所。後人將彭祖宅改為彭祖祠，四時祭祀。雖彭城屢遭大水乙古祠多次傾圮，但人們出於對彭祖的景仰，又多次在舊址上重建。

彭祖愛民如子，導民有方，迎來了大彭大治的好時光。禹按照水系將天下劃分九州，號召開發財富。大彭國屬於徐州之域，佔天時、地利、人和三方面有利因素。這襄田地屬於上中等(即第二等)，而所交田賦僅為中中(第五等)。這說明彭祖一方面號召、引導人民開墾田地，一方面盡量减少人民負擔。大彭山上，還產有五色土，每年向君主進貢，以便立社祭神，祈求上天賜福。大彭國常年風調雨順，五穀豐登，國泰民安，一片祥和。到了商代，大彭國竟成了五霸之一。

商王討教

彭祖養生有方，據說娶了四十九位妻子，生了五十四個兒子。妻子、兒子都過世了，而他卻依然顯得那麽年輕。不過兒子生了孫子，孫子又有了兒子，子孫成羣，儼然一個大家族了。

世上你爭我鬥不已。進入商代，老彭已經八百歲了!誰見過這麽大歲數的老壽星啊?一傳十，十傳百，大家都想一睹老彭的風彩，並想瞭解他長壽的奥妙。這話傳來傳去，傳到商王耳朵襄。商王得知彭祖有這樣高的威望，又有如此高深的道術，便有意舆他結交，封彭祖做大夫。這位彭老夫子似乎不識撞舉，經常稱病，在家閑居，不参與處理政務。雖然如此，百官主動盡職盡責，一切倒也料理得很好。彭祖因此博得國人交口稱讚。所以，人稱彭祖為商賢大夫。

商王封彭祖為官的目的，在於嚮他求教長生之道。做夢也想不到，彭祖把做官卻不當回事兒。無可奈何，商王只得厚着臉皮，親自登門討教。彭祖認為，這個大王既貪圖權勢和榮華富貴，又想養生長壽，二者不可得兼，便閉口不談。商王喫了閉門羹，還不識趣，又贈送彭祖一些宫中珍玩，並且前前後後送他萬金。

對於這些東西，彭祖竟然不加拒绝，悉數接受下來。不過，他自己卻一概不留，而是全部用來胴濟貧賤的人們。

有一位叫做采女的人，出身於菜農之家，小時候學習過一些養生的常識，知道如何涵養性情，已經二百七十歲，看上去卻祇像五、六十歲的樣子。商王把采女請進宫中，安排在貼金鑲玉的豪華房子襄，然後纔和盤托出其真實的用意。他是想通過迂迥的辦法，請采女代他嚮彭祖討教長壽之道。

采女受到這麽高標準的待遇，本來心中有愧，在商王道出真情後無可推託，祇好答應下來。

為了促使采女之行的成功，商王又專門訂做了一輛豪華的香車，讓采女十分風光地嚮彭祖問道。商王之用心，可謂良苦也。

采女間道

采女拜見彭祖，再三致禮，然後說明來意，虔誠地請教延年益壽的辦法。

彭祖出於禮貌，不能不接待她，但又不願多費口舌，想把客人打發走了事，便對采女說：“要昇天成仙，應當服用金丹。這是第一境界。但這件事學問很深，不是君王能够做到的。其次，應該愛養精神，服用藥草，以便長生不老。但光服藥不行，還必須懂得男女交接之道，調和陰陽。我是一個這腹子，三歲時，母親便死了，遭遇犬戎之亂，流離西域一百多年，加之幼年身體失調，後又死了四十九個妻子和五十四個孩子，受盡了磨難，心靈創傷很多，已經病入膏肓，大概活不多久了。我所聞之道非常淺薄，不足以宣傳。大宛山有一位青精先生，據說一千多歲了，面色如兒童，日行五百里，能一年不吃飯，也能一天九餐。你可以去請教他。”

采女問：“青精先生是甚麽仙人?”

彭祖說：“他是一位得道者，不是仙人。仙人可以上天入地，潛游江海，變化無窮，異於俗流，然而享受不到天倫之樂。我不願這樣。學道，可以講究喫穿，可以建立家庭，可以為官，能抵抗邪氣侵襲，又不為世俗所累。精通道術，長生不死。”彭祖認為，養壽的辦法，就是不使身體、心靈諸方面受傷。美色可以愉悦人，但過分了，反而害人。所以有‘‘上士别体，中士異被，服藥百裏，不如獨卧”的說法。男女相輔相成，但英交接之道，也會短壽。能避眾傷主事，又掌握了陰陽結合的辦法，纔可以不死。另外，還要學會服氣、吐納導引之術。

采女掌握了彭祖所說的要領，回來嚮商王傳授。商王按照這些辦法去做，果然很有靈驗。他是一個極端自私的人，自己既習彭祖之術，又不讓更多的人去掌握，總想個人壟斷。他嚮國人頒佈命令：發現有誰傳播彭祖養生辦法，格殺勿論。商王還想害死彭祖，使世上人再也不能學會此道。

彭祖瞭解到商王的真實意圖，便悄無聲息地離家出走，不知去嚮。七十年後，聽說有人在沙漠之西見到過他。此後即無下文。

那位商王呢?他也不是真修彭祖養壽之道之人，葉公好龍，三天打魚兩天曬網，不過也活到一百三十歲，力大如牛，纔像個五十歲的人一樣。後來，商王迷戀女色，多行不義死了。

佳話千秋

彭祖籛鏗究竟活了多大歲敷?死在哪裏? 葬在何處?歷來說法不一。

通常的說法，彭祖活了八百歲。但據葛洪《抱朴子》一書所說，八百歲是彭祖出走時的年齡，其時並没有死。

人能活八百歲嗎?對於彭祖壽長八百，古人篤信不疑。進入清代以後，有人方提出疑問。《全上古三代秦漢三國六朝文》的编輯者嚴可均就認為，八百歲應是彭祖之國的壽敷。以我們今天的認識來分析，一個人活八百歲簡直不可思議。但是，彭祖既然是一位養生學家，比一般人壽命長一些，倒不是没有可能。由於年代久遠，文字記載缺略，除非出土文物有驚人的發現，可能永遠也無人能够解開彭祖真實年龄之謎。

說來也怪，既然無人說得清彭祖之死，全國卻確確實實地存在至少四處彭祖墓：徐州古彭城内東北角一處，四川省彭山縣仙女山一處，浙江省臨安縣百江嶺下一處，陝西省宜君縣彭村一處。古往今來，人誰無死?彭祖一坏黄土之冢留存人間，當在情理之中。據史學家考證，彭祖國歷届首領均稱彭祖，外遷彭氏羣體首領亦稱彭祖。浙江臨安彭祖冢、四川彭山彭祖冢、陝西宜居彭祖冢，均屬商武丁減大彭後彭祖後裔南遷、西遷時所留。彭祖既為大彭之祖，彭城彭祖冢應為彭祖百年之後的真身土墓。如此，彭祖籛鏗極可能終老大彭之國。

彭祖仙逝之後，其弟子及後人將其學說整理成一部《彭祖經》，魏晉時期尚在，後來失傳了。

彭祖雖去，《經》又失傳，然其道代有傳人。據葛洪《抱朴子》說，彭祖的弟子有青烏公、黑穴么、秀眉公、白兔公子、離婁公、太足君、高丘子、不肯來，八人都活了敷百歲，成了仙人。直至今日，彭祖之道尚存人間。

縱上所說，關於彭祖，我們可以用十六字來概括：實有其人，似有其事，史有其籍，世有其蹟。中國歷史上的彭祖，先秦視之為大賢，漢代視之為碩仙，史家入史，詩人入詩，文人為文，道家風靡，勝蹟長留，後人永思!

　　註此文根據古今各種記載稍加整理寓成。徐州市已於一九九四年十月上旬舉辦首届彭城文化節。

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