1995年，我在《徐州日报》发表了《彭祖造字说》，认为是以彭祖为代表的一群巫汉发明了甲骨文。同年，我在《中国气功》发表《彭祖的气功观念》，用古文字诠释了彭祖的哲学思想、人体观念和气功理念。2004年中央电视台“走遍中国”栏目组拍摄“寻找彭祖”采访我时，我用古文字诠释彭祖养生思想和导引术。老一代著名导演、美籍华人陈正鸿看到后，专程来访，认为这是“伟大的发现”。《徐州日报》获知后，就以 “我市学者朱金才获重大发现 彭祖文化历史提前八百年” 通栏标题作了报道，导语说：“我市学者朱金才通过对近百个甲骨文、钟鼎文的考证，将彭祖文化历史整整提前了800年。这一研究成果引起了远在美国的中国著名导演陈正鸿的关注。日前，陈先生专程来徐与彭祖文化研究专家探讨如何光大彭祖文化。”2004年9月我在海峡两岸中华文化发展论坛（江苏省哲学社会科学界联合会主办）上作了主题发言《彭祖对民族和人类的四大贡献》，第一个贡献就是参与发明了甲骨文。后来我在彭祖故里网发表了《华夏文化始祖仓颉与彭祖》，作了专门的全面论述。

我认为，汉字的发明经历了四个阶段。（详见我的博客“中国文化灵魂”发表的《汉字发明的四个阶段》）一是黄帝时代以陶刻文为代表的初期尝试阶段，那时只有零星的近似文字的符号，未能形成文段。仓颉是汉字发明初期尝试阶段的代表人物，世传《仓颉书》是伪托的。二是尧帝时代以骨刻文为代表的中期探索阶段，东夷骨刻文是准文字，其中有《彭翦（篯）拜祖》【3】。始彭祖籛铿可能是汉字发明中期探索阶段的有关人物。三是夏代以玉刻文为代表的汉字发明走向成熟的阶段。四是商代中后期以甲骨文为代表的汉字发明成熟阶段。甲骨文成了中国最早的数量众多而系统的、完全具有汉字造字六书法则而成熟的、可以组词造句形成文段的真正的文字，中国从此有了以文字为载体的真正的文化。学术界公认，发明甲骨文的是商王智囊团的成员——一群巫汉，这群发明汉字的巫师成了中国第一代文化人。

我认为，末代彭祖——商代老彭不仅参与了甲骨文的发明，而且是中国第一代文化人中的的代表人物。古文字符号当然不是由彭祖一个人发明的，而是由彭祖和他的同事们集体发明的，但他们有与彭祖相同或相似的思想观念和行为特征，他们是以彭祖为代表的“彭祖们”。但是，彭祖在他们中有特殊的地位、作用，足以成为他们的代表。

第一、彭祖在商王智囊团——那群巫汉中的地位最高，是唯一有过伯爵显位、建立过大彭氏国之人。

第二、老彭是发明甲骨文的商王智囊团成员中最重要的成员。首先，彭祖是这群巫汉中待遇最高的人。因为彭祖有系统的养生长寿之道，商王要获得彭祖长寿之道，于是“王于掖庭立华屋紫阁，使祖居之，问延年益寿之道”。【4】其次，彭祖担任了智囊团中的要职——“守藏史”。守藏史相当于国家档案馆馆长，保管当时的国家档案——占卜过的甲骨，随时供商王查阅，向商王解读上面的甲骨文字，验证巫师们的预言。因而他一定通晓当时所有的甲骨文字.所以，彭祖一定参与了当时全部甲骨文字的发明，否则无法解读当时所有的甲骨文。由此看来，他也可能是当时甲骨文发明的实际上的总负责人。其他占卜者（贞人）占卜时必须刻上占卜者姓名，而那些不刻上占卜者姓名的占卜可能是总负责人彭祖进行的。最后，彭祖及其后人的占卜可能是最准的。武丁王要独占彭祖长寿术，先是不准传播，谁传杀谁，后来阴谋消灭彭祖，彭祖闻讯潜逃，率族人离开彭城。但商王仍让彭祖后人留在智囊团中占卜，可见商王认为彭氏占卜最准，不可离开。此时，彭祖后人已不当守藏史，不是总负责人了，占卜必须刻上自己的姓名了。据统计，贞人(占卜者)“彭”出现70多次，而其他几十个贞人最多的也只出现40多次。由此可知，即使在彭祖离开后彭氏仍占智囊团首位，可见彭祖此前在智囊团中的首要地位。

第三、一些古文字符号反映了彭祖的生理特征，行为特征和特有的思想观念

所谓古文字包括甲骨文、钟鼎文（金文）等。甲骨文用铜刀刻在龟甲兽骨上，比较艰难，所以基本上使用直线符号，难以显示来自什么图画，难以显示造字机理，因此连古文字专家也多有误解，产生种种分歧。而钟鼎文（金文）等虽然不是彭祖们发明的，但是，它先刻在模具上，再浇铸到铜器上，刻字比较容易，往往能够使用曲线符号，恢复造字来源——图画，从而显示或者诠释甲骨文的造字机理，因而可以也应该凭借钟鼎文去理解、解读甲骨文，把钟鼎文与甲骨文捆绑在一起去理解、解读古文字的发明与内涵。

图（1）、(2)是族徽符号，可能是彭祖族徽。【5】

图(1)把耳朵反常地画到头的上方，便是为了突出彭祖的生理特征——耳大。据《山海经》记载，彭祖家族族人逃离徐州后，其中一支隐藏在山东隐姓埋名，任意为姓。他们耳大垂肩，修练导引术，“导气令和，引体令柔”，柔若“无骨”。所以其人被外人称为“无骨子”——柔若无骨的人和“儋耳之子”—— 耳大垂肩的人的后代；其地被外人称为“儋耳国”，“儋（耳）”便是耳大垂肩之意；又被称为“流黎国”，“流黎”就是柔利，柔软利索。彭祖后裔老子的名字也叫“耳”、“聃”、“儋”，“儋”、“聃”，都是耳大垂肩的意思。

图（1）、图（2）还反映了彭祖的行为特征——修练导引养生术：“吹呴呼吸”，“导气令和”。首先，画的都是练导引术站桩功的姿势。其次，头部都只画了口加以突出，而口两侧都画了一正一反（一阴一阳）两个“气”字，来表示口不仅是服食（吃药饮食）养生的器官，而且与鼻一起是导引养生中“吹呴呼吸”的关键器官。“呼吸”可以只用鼻，而“吹呴”必须要用口：先用鼻深吸气，再用口按不同口形和声音吐气，便可起不同的生理调控作用，这就是“六字诀”（吹呼唏呵嘘呬）调气导引法：“鼻中引气入，口中吐气出”，先“大吐”几十遍，再“细吐”几十遍；吐气时若患心冷病，气即“呼”出；若热病，即“吹”出；若肺病，即“嘘”出；若肝病，即“呵”出；若脾病，即“唏”出；若肾病，即“呬”出；“若有病，依此法恭敬用心，无有不差（痊愈）”。这是唐代医圣、活了一百多岁的孙思邈在《备急千金要方》中记述的彭祖导引术之一。

再次，图（2）手下、足下都画了一个短横，也代表气，表示人不仅可凭口鼻吹呴“呼吸”空气，而且人体可以通过肌肤尤其是“三心”（天门头顶心、地门脚底心、人门手掌心）“呼吸”阴阳“元气”——红外线等能量，“内气外发，外气内收”。这是现代有些人不能接受的观念。而彭祖有这特有的观念，并形成了特有的调气导引方法。“彭祖曰：……闭目存思，想见空中太和元气如紫云成盖（伞状），五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏，皆受其润，如水渗入池……斯须（一会儿）即觉元气达于气海（在腹部），须臾则自达于涌泉（足底心），则觉身体振动……名为一通”，如每天练到三五通，“则身体悦怿（轻松愉快），面色光辉，须毛润泽，耳目聪明，令人食羡（胃口好消化好），气力强健，百病皆去”。这也是孙思邈在《备急千金要方》中的记载。

图（3）是“异（異）”的几个古文字形，我有意进行了排列。

中国第一位文字学家东汉许慎没见过古文字“异”，只见到篆体“異（异）”字，便说：“異，分也。从廾，从畀。畀，予也。” （《说文》）【6】现代古文字学家杨树达不同意，说“甲文‘異’字作人头上戴物、两手捧之之形”，就是说，上部的“田”表示头所顶戴的东西，双手捧住了顶戴的东西，所以“異”是戴物的意思。（《积微居金文说》）。古文字学家罗振玉又不同意，说“異”是“象人举手自蔽形”（《增订殷墟书契考释》），就是说，上部的“田”不是头上顶戴的东西，而就是头部，举起双手是为了遮蔽头部，所以“異”是遮蔽的意义。但是，有些“異”字中，双手并没有举过头部捧住“田”或者遮蔽“田”，而是在头的侧部，甚至在头的下边；有些“異”字中，双手虽然举过头部，但是是高举过头，也并没有捧住“田”或者遮

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