彭祖与华夏文化之开创(3)2

图（21）都是“众”字，原先画三个(众多)同向而行的人，后来改在下部，上部有的为“日”，有的为“目”，有的为“口”，有的是合在一起的两只手，由两只手变形而成（左手 右手 合成）。“众”字表示人们生活在同一个太阳下(世界上)，有着共同的利害关系，必须用同样的眼光看到共同的利害，形成共同的舆论，携手合作，向同一个方向前进，这样才能大家有饭吃，社会才和谐。

这些显示了以公为本、社会和谐的思想。

       (四)以仁为本 人际和谐

 图（22）是“仁”字，先为“二”“人”，后为“千”“心”。

“二”“人”为“仁”，表示人不可能单独存在，只要有两个人就要相亲相爱。所以，孔子说“仁者，爱人”。“千”字是“人”字加一横，表千人，“心”上有“千”，表示心中要想着千千万万人，想到如果没有千千万万人的劳动，那么个人便难以生存，想到自己也要为千千万万人造福，所以孔子又说“仁，泛爱众”。孔子体悟了“仁”字蕴含的思想。

图（23）是古文字 “爱”字。前两个下部是“心”，上部是“旡”，“旡”即“炁”，表示一种“气”，一种能量。 是从心中发出的一种“气”，一种能量。它的意思是“ 惠也”，“惠，仁也。仁者，亲也。”(《说文》)徐锴曰：“为慈爱意”，是慈爱之心。后来在它下面加了“夂”，画用手拉住前人，“夂，后至也”(《说文》)，“爱”是从后面及时来到表达爱心，是慈爱之行。

图（24）是“友”字。

 “友”本画两人的两只手(所以是同向的)，表示携手合作，互相帮助。

“仁”、 “爱”、“友”与“天”、“元”、“众”，显示了华夏先民一个完整的思想体系：有原因——“天地与我同元，万物与我同根，人人与我同体”；有动机——爱人，泛爱众，博爱；有行动——伸手相助，携手合作，同向而行，以仁为本，人际和谐.

（五）以爱为本  家庭和谐

从以仁为本、人际和谐思想出发便形成一系列伦理准则与行为。如父母要爱护子女，子女要孝顺父母，实现长幼之和。

图19是“好”字，画女人有孩子。

不是一般人说的“女子”(女人)为“好”，更不是台湾某教授在中央电视台说的男（子）女交合为“好”，而是表示女人生育、抚养孩子为“好”。为此要说到另外几个相关的字。

（27）是古文字“安”字。安宁安宁，有女人（妻子）才能“安”，有房屋家产才能“宁”（ “宁”字，原画家具之一柜子，后画房子里边有柜子）。“安”表示，没有女人不成其为家，有了女人才能安心。

有了贤妻良母家庭才能安宁，生活才能安定。首先要靠女人生儿育女。

（28）是古文字“母”字，在“女”字胸前加了两点——乳房奶头，表示能喂奶做母亲了。

 (29)是古文字“乳”字，画母亲抱着孩子，孩子口对着女人身上的点——乳房，本是喂奶的意思。

男人死了妻子就成为鳏夫。图（30）是古文字“鳏”字。

《说文》讲“鳏”是一种鱼，我认为，这是不对的。“鳏”画的是鱼儿光剩了鱼头、鱼刺、鱼鳍，比喻男人失去妻子成为鳏夫，犹如鱼儿失去血肉。丈夫是骨头，妻子是血肉，两者密不可分，少了哪个都不行，不幸。

而女人死了丈夫就成为寡妇。图（31）是“寡妇”的“寡“字。

因此妻子要尊重、维护丈夫。男人要尊重、爱护妻子。

图（32）是“保”字。

“保“字画男人抱孩子，表示父母要保护孩子。

图（33）是“孝”字，上面半个“老”字，下面是“子”，表示孩子要把老人捧上天，敬重、扶助老人。

具体伦理准则因时代而不同，但以爱为本追求夫妻和谐、家庭和谐、人际和谐是不朽的精神。

(六)以心本 身心和谐

图（34）是古文字“文”字。

 “文”字本不是《说文》所说的“错(交错)画”。“文”字原有不同写法，外部却都是“人”，人身上有不同符号，有的似乎是刻画的花纹，可以推测反映古人纹身，表示花纹；当时最多的画“心”，显示人体文化，表示身与心的关系，“心”——心理、信息调控系统对“身”——生理代谢系统有调控作用，心理影响生理，要以心为本，身心和谐。先民并不认为心脏是思维器官，而用心代表大脑的功能。

图（35）是“思”字，下部是“心”，上部本来不是“田”，而是“囟”——表大脑，所以“思”是大脑的功能。

图（36）是“息”字，下为“心”，上为“自”——鼻子，显示心理活动会影响生理活动之一呼吸。

图（37）是“顺”，一个“心”旁，一个“页”(头)旁，另一偏旁“川”，一在头旁，一在心上，表示“心气”——心理活动流畅通顺平和，就生理活动平和通顺，万事通顺。心和则气和，气和则体壮，所以心广体胖，而“气急”则“败坏”，会坏事甚至伤身。

图（38）是“命“字。

“命”字画人体上方有“气” （如红外线）能发出，因而才有命。“气”足才吉利而为“吉”，而“气”陷不畅就凶险，没有“气”就没有命，成为尸体了。

“命”字画人体上方有“气” （如红外线）能发出，因而才有命。“气”足才吉利而为“吉”，而“气”陷不畅就凶险，没有“气”就没有命，成为尸体了。

     （七）以和为本  国际和谐

前面讲过，“邑”、“邦”、“國（国）”字都是国家的意思。“邑”字本来由“人”“口”组成，强调国家以民为本；“邦”字本来画田中长庄稼，强调国家以发展经济为中心、以农业生产为基础：都没有涉及武器，是和平发展。“國（国）”字里有了武器“戈”，那是在国境线内保卫人民生产生活安全的。

图（42）是“戒”字。

“戒”字同“兵”字画双手拿兵器——斧钺一样，也画双手拿兵器——戈，但是 “兵”字没有表示对待“兵”——武器、军事、战争的态度，而“戒”却表示了态度：手拿兵器，进行武备，不是为了发动侵略战争，而是为了“戒备”，是为了防备敌人的侵略，以便制止战争。

“戒“是从字义上表示了反对侵略战争的态度，而“武”字更在字形上、造字机理上表示了反对侵略战争的态度。图（45）就是古文字“武”字。

 “武“字，上部是“戈”，下部是脚，化为“止”。“止”“戈”为“武”，以戈止戈，制止战争，结束战争。一方面，是进行武备，为了防止战争，使敌人不敢盲动，不敢发动战争，就像墨子做的那样。另一方面，是在敌人发动战争之后，能够有力量打败敌人，战胜敌人，结束战争。侵略战争必须用正义战争予以消弭，就像第二次世界大战一样，打败侵略者，惩办侵略者.

图（46）是古文字“義（义）”字。

“义”字，本来右部或者上部是“羊”，代表善良的弱者，也是最早的“吉祥”的 “祥”字，代表吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想；左部本来是一件武器，后来移到下部，加为两件武器——“我”，表示“义”就是善良的弱者拿起“武器”捍卫自己的正当的权利，人们拿起“武器”捍卫我们吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想。“义者，宜也。”义，捍卫自己正当的权利，捍卫自己社会吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想，是适宜的、正当的行为，是符合道义的，是天经地义的，是我们的义务。帮助弱者捍卫自己的正当的权利，捍卫人们吉祥和谐的生活或者追求吉祥和谐生活的理想，或者仗义执言，或者见义勇为，就叫“仗义”，主持正义，捍卫正义。抗击外敌对我们的侵略，保卫自己的国家、家园，就是正义的，合乎道义的。

图（47）是古文字“我”字。

 “我”字在甲骨文中画了一件武器——斧钺，犹如猪八戒的钉耙，在钟鼎文中右边又加了一件武器——戈，到了篆书演化成后代的“我”。为什么用武器甚至两件武器来表示“我”呢？我想，这是为了表示人要有自我保护意识，拿起武器捍卫自己，捍卫自己的生存、温饱、发展的天赋权利，捍卫自己的正当利益、人格尊严、人生境界。西方文化自我保护意识比较强，但是中国造通过古文字表达了自我保护意识。

最早的时候，人兽共处，野兽出没在身边，所以人必须手拿武器保卫自己，并且猎取事物。后来不同部落、种族的人也会侵犯别的部落、种族的人，夺取猎物、财物、人员（作奴隶），所以人们也要拿起武器保卫自己、自己部落的生命、财物安全。到了现代社会，人们也要拿起另一种武器——法律武器捍卫自己的合法权利。甚至一个国家、民族还要拿起武器捍卫自己民族、国家的领土、主权、核心利益。

所以，一方面以我为本，天经地义，另一方面必须捍卫自己、国家、民族的正当权利，捍卫和平吉祥的生活。

因而墨家以“兼爱”、“非攻”为大义，反对战争，维护和平，促进国家间“交相利”，互利合作，合作共赢

所以，一方面以我为本，天经地义，另一方面必须捍卫自己、国家、民族的正当权利，捍卫和平吉祥的生活。因而墨家以“兼爱”、“非攻”为大义，反对战争，维护和平，促进国家间“交相利”，互利合作，合作共赢。

 (八)以化为本 阴阳和谐

图（48）是“化”字，画一左一右、一正一反、一颠一倒两个人。

“化”字中的两个人表示一男一女，代表一阴一阳。“化”字显示阴阳矛盾是事物变化的根本动力，有阴阳矛盾才有事物的变化。

图（49）是古文字“申”(神)字。

那一正一反、一颠一倒的两个人——一男一女一上一下，下身合一。它表示男女交合而产生新生命，使人类延伸，所以是“申(伸)”字；象征阴阳合和而产生新事物，这是神奇的“人天大道”，所以又是“神”字。阴阳矛盾，事物才能变化，阴阳合和，事物才能发展，所以要以化为本，阴阳合和。

阴阳合和的人天大道(哲理)体现于人事行为便是讲究“中庸”。图（50）是“中”，画的是旗帜插在石眼中，表示讲究中正，不偏不倚；又画为上下甚至上下左右对称，表示平衡协调。