伟哉——彭祖 周濯街

    《长寿真仙彭祖》是周濯街系列长篇神话小说中的第二十三部，也是“星月三部曲”中的第一部。早在20年前就想为彭祖写一部传记了，并于1988年正式列入系列创作计划，1989年3月写出关于彭祖主要故事梗概。可是，现在回过头来一看，当时的我并不了解彭祖。

    20年前彭祖最让我感兴趣的是：他长寿八百余岁，娶了四十九个妻子，生了五十四个孩子，其子孙后代遍及全国各地乃至海外许多国家和地区。仅其子孙的姓氏便由一姓变为八姓，又由八姓变成十二姓、二十四姓……还有只因彭祖死于最后一个妻子在阎罗王面前告秘，因此，他得出了“朋友面前说不得假，夫妻面前道不得真”的结论等令人玩味的故事情节。

    2003年8月，当我因草拟《长寿真仙彭祖》写作提纲而系统地熟悉资料时，才意识到，自己先前低估了彭祖在中国传统文化中的地位，才由衷发出了一声：“伟哉——彭祖!”的感叹。

    彭祖绝不是一般意义上的传说人物，而是与仓颉、孔子、范蠡、关羽等人物一样，可以代表某个时代，某种文化，象征某种精神的人物；是可以与钻木起火的燧人，首创巢居的有巢氏，泥木石匠的祖师爷鲁班，品尝百草，首种五谷、百蔬的神农氏相提并论的，是永远也不可能在中国历史上将其抹掉的发明家、祖师爷、一代宗师、一代鼻祖。

    彭祖是个实有其人，似有其事，史有其籍，世有其迹的历史人物；是个被先秦视之为大贤，汉代视之为硕仙，史家入史，诗人入诗，文人为文，道家为尊，胜迹长留的文化名人!又是个“人味儿”特浓的神话人物。他所经历的朝代之多，对中国传统文化影响之深远，是任何其他人物所无法替代和不可比拟的。

    传说中的彭祖是经历了喾、尧、舜、夏、商、周等上古六个朝代的人物，在尧帝时受封大彭氏国，在夏商时任守藏史，到周代又任柱下史，而到了近现代，他又被公认为摄养术、导引术、服气术、房中术、烹调术、食疗术的开创者。专家们说他是吐纳术、房中术之鼻祖，中华养生学第一大家……传说中的彭祖差不多同中华民族五千年的文明史一道朝我们走来。

    读到这里，也许有人会问：“彭祖何许人也?你凭什么在他的名字前面加上‘伟哉’二字?”濯街先生的回答是：他首先是个和我们一样的自然人，然后是成功的男人，他之所以能够成功，并不是由于他的条件比别人好，而是由于他是个开拓进取，永不言败的人，一个不仅仅为活着而活着，而是一个十分注重生命质量的人。

    作为自然人，一般的史书上记载，彭祖姓姬，名篯铿，是黄帝的后裔，  颛顼帝的玄孙。他的祖父叫吴回。吴回有个哥哥叫重黎，帝喾高辛氏当权时，重黎担任火正之职，负责取火、存火、用火、管火，对此很有一套办法。也给天下百姓带来了福音，由于取火有功，帝喾赐其名号为祝融，也就是火神。后来，一个共工氏的部落造反，帝喾就派重黎去镇压，仗没打好，帝喾就杀了重黎，让他的弟弟吴回接任火正之职。

    彭祖的父亲是吴回的大儿子陆终和鬼方国首领之妹女嬇的遗腹子。彭祖出生仅三年母亲女嬇就死了，女嬇氏死后，帝喾领导下的中原部族与犬戎部族之间，又爆发了战争。彭祖“遇犬戎之乱，流离西域”，也就是在逃难中，彭不幸落入犬戎部族之手，幼小的篯铿被犬戎的军队带到了西域。篯铿在西域沙漠中度过了自己的童年，他的身份是奴仆，处在社会的最低层，要忍受的是百般欺凌，任人奴役，忍饥挨饿，受尽煎熬。

    在极度艰苦的环境下，篯铿一天天长大了。在他的少年时代，含辛茹  苦，瘦弱多病，但他总算是挺过来了。出于生存的本能，他便留心各种各样的养生之道。他曾在民间验方的基础上，尝百草、炼丹药，收集和整理民间的养生之术，并慢慢地变成了中国养生文化的集大成者。

    作为一个成功的男人，彭祖不仅是事业、仕途上的成功者，而且他在“兼职”也就是业余爱好上，同样是了不起的成功者。先说事业与仕途上的：尧帝时彭祖因德才兼备而被任命为史官，并因其知识渊博，精通食疗而受封于大彭氏国(今徐州)，到了夏朝则被任命为守藏史，商朝建立后，成汤慕其才德，继续授予彭祖守藏史之职，并被成汤的子孙们加封为大贤大夫。到周代已经作古后的彭祖仍然被迫封为柱下史。

    此类成功都是有典可查的，如《尚书·虞书·舜典》中记载：“帝曰咨汝二十有二人，钦哉惟时亮天功。三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙。”意思是说：在尧帝时便有二十二位官员，或者说是酋长。对他们三年考评一次，三次决定免或晋。结果，他们都做出了光辉业绩。又如唐代张守节在《正义》中写道：“彭祖自尧时举用，历夏、殷封于彭。”

    再说“兼职”上的，彭祖对于摄养术、导引术、服气术、房中术、烹调术、食疗术无不精通。是世人公认的吐纳术、房中术之鼻祖，中华养生文化第一大家……这同样有典可觅：《庄子·天道篇》说：“扁(同“遍”字)善之度，以治气养生则身后彭祖”。意思说，如果人们都能完善周详地进行“治气(即气功)养生”则人人都能像彭祖一样长寿。《庄子·逍透游》中说：“而彭祖乃今以久特闻。”意思说惟有彭祖之长寿而独闻于世。

    作为一个开拓进取、永不言败的男人，彭祖首先是有一个苦难的童年。他既是遗腹子，又是六胞胎中的老三，生活之艰苦自不必说，三岁时又成了孤儿。此外，彭祖曾两次流离西域，第一次是“遇犬戎之乱”被迫去了流沙国，第二次是为了逃避殷王的诛杀，而到达“流沙国西”。此外商王武丁43年灭大彭国之后，彭祖部落主要成员又不得不远走他乡。

    两次流沙国之行，不仅没有摧毁他的意志，反而让这位开拓进取、永不言败的男人，利用这个机会广泛拜师学艺搜集民间技艺，从而成了举世公认有吐纳术、房中术之鼻祖，中华养生文化第一大家。武丁灭国时，彭祖已经是七百多岁了，但看上去还只有五六十岁的样子，并且身手矫健，力大如牛，世上的人都视为珍奇。据葛洪《神仙传》上说商纣王得知彭祖是个异人，身怀养生异术，十分器重他，便封他为大夫。商纣王很想获得彭祖的长生之道，多次亲自登门讨教。彭祖认为，商纣王既贪图权势和荣华富贵，又想养生长寿，二者不可得兼，便言语支吾，没有把真正的秘诀告诉他。商纣王也不敢难为他，仍然赠送彭祖大量的宫中珍玩、车马和财物。对于这些东西，彭祖也不加拒绝，一概接受下来。不过，他自己却一件不留，都用来周济贫困的黎民。因此，国人对彭祖的赞誉有加，后人也把彭祖列为商贤大夫。

    作为一个注重生命质量的人。彭祖曾经对那位不大安心做凡夫俗子的弟子青乌说：“为师是个实心眼的人，只想脚踏实地地在人间为凡夫俗子们的健康长寿做点有益的事情，不愿意在云彩以上飘来飘去的——因为那是仙人。做一个远离了人情，失去了本性的异人，是我不愿意的。精心修习养生之道，不应该以脱离人间为目的。而应该像普通人那样，吃甜美的食品，穿美丽的衣服，享受男女之乐，天伦之乐。容颜光润，老而不衰，长在人世……”

    节制房事，也是彭祖养生重点，但是他不赞成“独戒于房”，他主张“上士别床，中士异被，服药千裹，不如独眠。”他认为不与妻子同寝，避免性交过频，可以胜过吃补药，这就是后世所谓“独睡丸”的出典所在。彭祖这种主张分床，却不主张“戒房事”的论点，尤其对于年老体弱者来说，确系金玉良言，很值得重视。

    正因为如此，所以在中国，彭祖的学识之渊博，人格之高尚，无不为世人所钦仰。元代杨少愚有一首七绝这样写道：“七七鸾弦续未休，韶光八百去如流；当时若解神仙术，更许春龄亿万秋。”这首七绝再次告诉我们，古人一直视彭祖为与我们一样的人，而不是高凡夫俗子一等的神仙。最后两句“当时若解神仙术，更许春龄亿万秋”，算是点睛之笔。

    《吕氏春秋·为欲》上说：“天子，至贵也；天下，至富也；彭祖，至寿也。”我国晋代著名的道教理论家、医学家葛洪在《抱朴子·对俗卷第三》中这样写道：“‘人中之有老彭，犹木中之有松柏’也。”

    《论语，述而篇》曰：“述而不作，信而好古，窍比予我老彭。”孔子自比老彭(即彭祖)，效发彭祖“述而不作”和“信而好古”的精神。孔子距彭祖的年代相对较近，而且他又是一位博览群书，“信而好古”，“不语怪·力·乱·神”者，彭祖如果是一般神话故事中的虚构人物，孔子是不会这般称引尊崇的。

      彭祖究竟活了多大岁数?死在哪里?葬在何方?历来说法不一。但在中国提到长寿时不能不提彭祖，提到养生之道时，更不能不提彭祖。彭祖是中国气功第一人，导引第一人，食疗第一人，长寿第一人和房中术的开创者。

      濯街先生以为，彭祖是千古之大贤，是民族智慧和文化的代表。他的才智丰富了人类文明，造福于子孙后代，我们今天仍然受其惠泽。我们应加强对彭祖的研究，充分开发利用彭祖文化，使民族瑰宝重放异彩!

      以为群神众仙立传为己任的濯街先生，时至今日才请长寿真仙彭祖“出山”，实在是莫大的失职，莫大的罪过，但愿濯街先生能以自己的认真负责和作品质量，为自己赎罪。

周濯街

2003年11月22日

 

     在中国，提起“长寿”二字，人们便会自然而然地想到彭祖。据《神仙传》、《列仙传》等有关古籍记载：彭祖姓篯，名铿，是“三皇五帝”之一的北方天帝——颛顼的玄孙。他生于“二帝(尧、舜)三王(禹、汤、周文王)”时期的“帝尧”时代，到了商末已有七百六十七岁。在特别相信“动物老了有灵性，人老了有经验”的古人眼里，彭祖是个不可多得的人才。因此，先后被请去当了史官、守藏史、柱下史和大夫……。一个人能够经历五六个朝代，并在几个朝代里出任官职，居然未能成为官宦偶像，反而成了长寿象征，实在有些出人意料。

      这里的出人意料，是因为在神仙队伍里，活过千岁、万岁者大有人在，仅仅八百多岁的彭祖，在神仙行列里绝非“高寿”，为什么偏偏是他成了百姓崇拜的偶像呢?原来，无论是在彭祖自己，还是在老百姓的心目中，彭祖都是人而不是神；哪怕是在《神仙传》、《列仙传》内，彭祖也是“人味儿”最浓的神仙。原因之二是，在民间关于彭祖为什么会这么长寿的传说，一个比一个更有“人味儿”。