胎教是我彭氏祖遗家训之一 四川省大英县 彭哲沛/撰文

　 胎教是我彭氏祖遗家训之一
四川省大英县 彭哲沛/撰文
一、胎教之说始于彭祖
篯铿即彭祖，出生于公元前2325年，为黄帝之裔，颛顼之玄孙，吴回(祝融)之孙，陆终之三子。出生在山清水秀环境美好心空气新鲜，自然太极图的雌雄山，今之四川彭祖山。从小在其祖父祝融巫(医)文化的熏陶下，学会识草药医病忠，懂得了人应与自然的和谐，并在自然太极图生生不息的清爽之强气息的吸收中，开发了灵感。他不管看什么事物似乎都有一种透彻其内的功能。犬戍作乱后，就独自巡行。在嵩山太室山中学得了尹寿子“自养之道及其医药之术”，又在武当宛丘处学得了“静自守慎内闭外和音乐曲调”之技。彭祖将其祖传和学来的技艺融会贯通，弄清了生命之真谛，人类生育之规律。在孕育子女中应选择自然风景舒适良好的环境。对妻子怀孕后，从心灵上“进行安抚”，使孕妇保持良好的乐观心态；对疲乏的孕妇通过导引术“解除疲乏”；对胎动不安和孕妇心烦者，实施导引“安胎术”，并以乐曲“调整心态”；夫妻间“同观天赏月”、“同游览山水”；多讲有益的“美好故事”；使胎儿感到舒适、开朗，以促进胎儿的成长和智力的开发。这一切都虽使孕妇不受恐惧，保持乐观情绪，使其贻情养胎。当胎儿出生后，认真哺育和诱导，多赞美。使极其幼小的心灵得到培育，期后成人成才，繁盛西蜀，拱护中华。使他们出世之后，为国家为人类兴盛发挥更大的贡献。
二、祖遗家训中的“胎教”之说明确传后
族谱有载，宋宁宗皇帝修谱圣谕：“朕闻唐人重姓氏，而谱牒具后世”。明太祖高皇修谱诏：“朔芳于乃祖，考厥于前贤，孰厚本原，茂昭上理”。圣祖仁皇帝之训曰：“敦孝弟以重人伦，笃宗派以昭雍睦，修谱以前贤教育后世”。见我彭氏家谱此谕于今可达雍睦和谐社会之目的。这一切均应从胎教做起。皇清嘉庆三年1798年孟秋月谷旦。光绪十五年1889年重刊的祖遗家训第七条“尚慈教”中还明确指出“上智不教而成下愚；中等之人不教不知也”；“未生之前尚有胎教之法；何况能言能走之时”。这就足以说明胎教从彭祖开始就一代一代的遗传下来，以便后代从孕育中的胎儿开始就多方面进行教养，以促进其智力的开发，从根上形成聪明、纯真的性格，为后成才形成仁、义、礼、智、信的概念打好基础。
三、胎教之说在中华生育历史中日臻完善
我彭氏先辈在家族发展的历史长河中牢记祖训，对儿孙培养都非常注重胎教。并把祖上遗传下来的胎教法，以通俗的话句运用于实践，培育出无数的爱国志士。当孕妇生气时，就会有上一辈老人和同辈之人来劝解，告戒其人，“心要放宽不要生气，生气对胎儿的发育不好”。当孕妇哭泣时，就会有老年人来劝说：“你不要哭泣，应多想美好的快乐前景，孩子出世长大后你好享福”。这样才有利于胎儿的健康。老人们还通过讲故事教育孕妇说：“某某人很活泼，会唱歌会跳舞，出生的小孩又天真又可爱”。某某孕妇常听人读书，出生的小孩又聪明又恰似伶俐。“某人常做好事，出生的孩子心地善良”。“在生活上哪些东西孕妇不能吃，吃了今后出生的小孩可能会出现崎形和缺陷”。由于从胎教起就培养礼义道德、社会风尚，当孩子出生长大后，都懂礼义、守法、克已为人。正因如此，我们中华民族就获得了礼义之邦的声誉。
四、社会发展的胎教更为重要
社会在不断发展，人类科学正日新月异地飞跃，强我中华是历史赋予我们的责任。我们要把祖遗家训中的胎教之说发扬光大。在现在科技非常发达的今天，胎教的形式更加多样化。彭氏祖遗家训中的胎教之法和历史长河发展中的胎教之法依然适用外，还应运用现代科技、电视、录像、录音等多种手段来进行胎教普及，为培育出更健康，更聪明，更完美的后一代，为国争光，为人类的发展作出更大的贡献。
四川省大英县隆盛镇 彭哲沛 敬撰
彭祖第—百五十世孙 2006年5月18日
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