第一个方向，北上山东。《山海经·大荒北经》称：“大荒之中，有山，名曰齐州之山，有人，继无名，任姓，无骨子，食气”；又称“有儋耳之国，任姓”；还称“有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子”。齐州，今山东，因后曾为齐国之地而称“齐州”。“儋耳”，郭璞注：“其人耳大，下儋其肩。”毕沅注：“‘儋’，《淮南子》作‘聃’。”“儋”即“聃”，耳大垂肩的意思。“牛黎”，毕沅注：“牛黎国即柔利国，声韵相近。”这些表明，他们是彭祖后裔。

首先，他们“儋耳”，被称“儋耳之子”、“儋耳之国”，显然具有彭祖耳大的生理特征。古文字中有个族徽可能是彭祖部族族徽，因为它反映了彭祖的生理特征和行为特征。它反常地把耳朵画大并画在头部之上，突出显示耳大的生理特征；头部只画口，口两边是一左一右、一正一反两个“气”字(阴阳二气)，突出显示彭祖修炼导引之术、“吹呴呼吸”、“服气”养生的行为特征。彭祖后裔老子直接取名“耳”、“儋”、“聃”。

其次，他们“食气”、“牛黎(柔利)”、“无骨”，被称“无骨(之)子”、“牛黎之国”，显然具有彭祖“吹呴呼吸，熊经鸟伸”为“导引之士”的行为特征。导引之术，“导气令和，引体令柔”。一有呼吸导引，“服气”之术。“服”即“食”，“服气”即“食气”，“内气外发，外气内收”。二有动作导引，使身体柔利，柔若无骨。

最后，他们分散聚居、隐姓埋名，符合彭祖族人流亡避祸需要。他们或被称“儋耳之国”，或被称“牛黎之国”，不是聚居一处，以便隐匿，以免一网打尽。其实，他们未必形成国家，自定国名，国名是齐人根据他们的生理特征、行为特征称呼的。他们“任姓”、“无名”便是为了安全隐姓埋名，任意为姓，也包括姓任。所以实难确定，“彭”氏究竟分出多少姓来，据考证至少有20多姓。说“继无名”是说他们跟“老彭”一样无名字传世。末代彭祖“世称老彭”，没有名讳传世。《庄子》称“导引之士彭祖、寿、考、老”，“彭祖”是尧时始彭祖彭铿，“寿、考”是夏代大彭祖彭伯彭寿和商初大彭祖彭伯彭考，“老”便是殷商后期末代彭祖贤大夫“老彭”。

山东在战国时出了个哲学家彭蒙，他的“莫之是，莫之非(不肯定对与错)”(《庄子》)的思想对庄子有影响，庄子提出“齐是非”之说。秦末有彭越率众起义，后将兵三万，帮助刘邦击灭项羽于垓下。金末出了红袄军首领彭义斌。他们都是彭祖在山东的后裔。

齐鲁大地，本来民风淳朴刚烈，在这刚烈的土壤中后来却产出了以柔著称的儒家文化。这恐怕与彭祖族人到此撒下彭祖文化的种子有关。“儒，柔也”。(《说文》)彭祖“导气令和，引体令柔”，导引术便是柔家术，也即儒家术，彭祖文化便是柔家文化，也即儒家文化。彭祖参与发明的古文字已显示了以人为本人天和谐、以民为本社会和谐、以仁为本人际和谐、以和为本阴阳和谐、以中(庸)为本行为和谐的思想(详见《破译中华文化的遗传密码》)。孔子十分崇拜彭祖，私下里把自己比作“我(崇敬的)老彭”，曾拜彭祖后裔老子为师，并全面仿效彭祖，开创儒家文化，继承并发展了彭祖柔家文化的思想。(详见《东方智者彭祖与孔子》，载《淮海论坛》2007.4)

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