华夏文明与文化都有一个开创过程，其开创者便是彭祖。其实，其开创者并不是一个人，而是一个群体，有许多人。而古人习惯上选择其中的代表人物来代表他们，认定他为“始祖”。
如华夏种族始祖是女娲和伏羲，就像西方的夏娃与亚当。其实，他们只是一个部落的领袖，不同部落有不同祖先，而且他们也得有父母吧？不管他了，就让他俩代表华夏民族的祖先吧。
再如黄帝是华夏文明的始祖。其实，华夏文明有许多方面，不是一个人开创的。譬如许多人尝试用火取火，第一个取火的人是谁？不知道。就给他起个名字叫“燧人氏”。许多人尝试造“房”居住，第一个是谁？不知道。就给他起个名叫“有巢氏”。许多人尝试吃过许多植物，尝试用植物种子播种，谁第一个开创农业？不知道。就给他起个名叫“神农氏”。许多人尝试用麻的纤维和蚕丝做衣服，第一个是谁？不知道。就让黄帝的妻子当代表，叫嫘祖。“嫘”从 “女”从“田”从“系”，表示是女人，用田野纤维纺织衣服。还有造车，造船等等诸多文明的开创。于是让发明指南车、统一中原的黄帝做总代表，代表开创华夏文明的整个时代和广大人群。
文化与文明不同。在真正的文字发明之前，只有文明，没有真正的文化。有了真正的文字，才有真正的文化。发明真正的文字的人便是文化始祖。真正的文字是谁发明的？古人选择了一个代表人物，黄帝手下的大臣仓颉，有了仓颉造字说，还有物证：仓颉书。
但是，第一、数量众多的系统的通用的真正的汉字是甲骨文，发明于殷商后期，公元前三千三四百年，比黄帝时代晚千余年。黄帝时代还没有真正的文字。第二、仓颉的时代还没有找到可以留传后世的文字载体。甲骨文的载体是甲骨，可以久传不毁。黄帝时也许有了陶器，易碎，难以留传，不可能有系统的文字留传下来。仓颉书是汉代人伪造的。他们没有见过千余年前的甲骨文，凭他们见到的比甲骨文晚千余年的篆书隶书伪造了仓颉书，明显具有秦汉篆书隶书的痕迹。第三、真正的文字——数量众多的系统的通用的文字，决不是一、二个人能发明的。从出土文物看，在古陶器上出现过个别的、零星的、不能组词造句的文字样符号，表明不少人都作过发明文字的尝试探索。也许仓颉是试图发明文字的第一个探索者，或者是这些探索者的总代表。因而仓颉只是汉字发明的探索者的代表，而不是真正汉字发明者的代表，并不是真正的文化始祖。
经过千余年的尝试、探索，到殷商后期才由一个群体集体发明了真正的汉字。他们是殷王的智囊团成员，他们帮助殷王作出决策。他们是一群巫师，通过占卜，揣摩“天意”，作出预言，帮助殷王下决心做或不做某件事，或者帮助殷王假借“天意”压服反对者。如盘庚为了使商朝中兴，想迁都到河南，但遭到群臣反对。盘庚就让巫师占卜出“天意”：迁都大吉。盘庚就以不可违抗的“天意”压服了群臣。这些巫汉占卜时先将乌龟的腹甲或者牛的胛骨正面磨平，再在反面钻凿使之厚薄不匀，然后放到火上烧烤，龟骨因为厚薄不匀受热不均而产生裂纹。他们把这裂纹说成是上天示意的征兆，根据它说出“天意”，作出预言。殷王要对他们作的预言进行验证，口说无凭，要求他们用符号把预言记录下来——刻在甲骨上。这些符号就称为甲骨文，至少已经造出了4000多字。甲骨文成了中国最早的系统的真正的文字，中国从此有了真正的文化，这群发明汉字的巫师成了中国第一代文化人。
那么，谁是他们的代表人物，能代表他们成为华夏文化的始祖呢？是彭祖。

一、发明文字的是巫师，而彭祖是古代最有名的巫师。

古代有著名的二巫——巫彭和巫咸。巫彭就是彭祖，巫咸也是彭祖家庭成员。第一代彭祖彭铿在尧帝时就已经与舜一起辅助尧帝治理国家，是杰出的政治家。孔子说：“(尧)举舜、彭祖而任之，四时先民治之。”(《大戴礼》)。这代彭祖曾献雉羹救了尧的命，被尧封于彭地，尊之为祖，成为烹饪始祖。夏代彭祖彭寿也是政治家，还是军事家，帮助夏禹治国，帮助夏启平叛，夏禹感慨地说：“皇天哀(可怜)禹，赐以彭寿，恩正夏略。”(《涿冢周书》)《竹书纪年》记载：(启)十五年，“彭伯寿师征西河，武观来归(归降)”。彭祖已被封为伯爵，建有大彭氏国。商代前期彭祖彭考，仍为伯爵，仍是军事家，帮助商王多次平叛。《竹书纪年》记载，河亶王三年“彭伯克邳”，平定邳人之乱；五年“彭伯、韦伯伐班方，姺人来宾”，祖丁王再次“命(任命，封)彭伯、韦伯”。《史记》也确认“彭祖氏，殷之时尝为侯伯”(《楚世家》)商代后期彭祖老彭，失去伯爵，降为大夫。《钱氏家乘》说彭祖“在商为守藏史，为大夫”，“世称老彭”。《集仙录》说：“商王闻彭祖有道，拜为大夫”(《太平御览•彭祖答商王问》)。

二、参与发明甲骨文的是老彭，老彭是发明甲骨文的商王智囊团中最重要的成员。

首先，彭祖是这群巫汉中唯一有过伯爵显位之人。商王害怕大彭氏国过于强大，才取消了大彭氏国和侯伯封号，把彭祖降为大夫，封为守藏史留在宫中。其次，彭祖是这群巫汉中有系统养生长寿之道的人，商王要获得长寿之道，于是“王于掖庭立华屋紫阁，使祖居之，问延年益寿之道”(同上)，待遇极高。再次，守藏史是国家档案馆馆长，保管当时的国家档案——占卜过的甲骨，随时供商王查阅，向商王解读甲骨文字。因而他一定能晓甲骨文字，从而一定参与了当时全部或大部甲骨文字的发明，否则无法解读。由此看来，他也是智囊团的总管，甲骨文发明的总负责人。所以，虽然甲骨占卜者都要刻上姓名，但作为负总责的彭祖便不刻上自己的姓名。最后，彭祖及其后人的占卜可能最准的。武丁王要独占彭祖长寿术，先是不准传播，谁传杀谁，后来阴谋消灭彭祖，彭祖闻讯潜逃，率族人离开彭城。但商王仍让彭祖后人留在智囊团中占卜，可见商王认为彭氏占卜最准，不可离开。此时，彭祖后人已不当守藏史不是总管了，占卜必须刻上自己的姓名了。据统计，贞人(占卜者)“彭”出现70多次，而其他几十个贞人最多的也只出现40多次。由此可知，即使在彭祖离开后彭氏仍占智囊团首位，可见彭祖此前在智囊团中的首要地位。
三、一些古文字符号只有彭祖们——彭祖及其族人后人或受其影响的巫师才能够发明，因为这些古文字符号反映了彭祖及其家庭的生理特征，彭祖导引术的行为特征和特有的思想观念。

譬如图（1）、（2）是族徽符号，可能是彭祖族徽。图（1）把耳朵反常地画到头的上方，便是为了突出彭祖的生理特征——耳大。彭祖家族族人逃离徐州后，其中一支隐藏在山东隐姓埋名，任意为姓。他们耳大垂肩，修练导引术，“导气令和，引体令柔”，柔若“无骨”。所以其人被外人称为“无骨子”——柔若无骨的人和“儋耳之子”—— 耳大垂肩的人的后代；其地被外人称为“儋耳国”，“儋（耳）”便是耳大垂肩之意；又被称为“流黎国”，“流黎”就是柔利，柔软利索。彭祖后裔老子的名字也叫“耳”、“聃”“儋”，“儋”“聃”都是耳大垂肩的意思。图（1）、图（2）还反映了彭祖的行为特征——修练导引养生术：“吹呴呼吸”，“导气令和”。首先，画的都是练导引术站桩功的姿势。其次，头部都只画了口加以突出，而口两侧都画了一正一反（一阴一阳）两个“气”字，来表示口不仅是服食（吃药饮食）养生的器官，而且与鼻一起是导引养生中“吹呴呼吸”的关键器官。“呼吸”只用鼻，“吹呴”要用口：先用鼻深吸气，再用口按不同口形和声音吐气，便可起不同的生理调控作用，这就是“六字诀”（吹呼唏呵嘘呬）调气导引法：“鼻中引气入，口中吐气出”，“先左右导引三百六十遍”，再“大吐”几十遍，“细吐”几十遍；吐气时若患心冷病，气即“呼”出；若热病，即“吹”出；若肺病，即“嘘”出；若肝病，即“呵”出；若脾病，即“唏”出；若肾病，即“呬”出；“若有病，依此法恭敬用心，无有不差（痊愈）”。这是唐代医圣、活了一百多岁的孙思邈在《备急千金要方》中记述的彭祖导引术之一。他认为这是“要方”——重要处方，价值千金，可备急用。
再次，图（2）手下、足下都画了一个短横，也代表气，表示人不仅可凭口鼻吹呴“呼吸”空气，而且人体可以通过肌肤尤其是“三心”（天门头顶心、地门脚底心、人门手掌心）“呼吸”阴阳“元气”——红外线等能量，“内气外发，外气内收”。这是现代有些人不能接受的观念。而彭祖有这特有的观念，并形成了特有的调气导引方法。“彭祖曰：……闭目存思，想见空中太和元气如紫云成盖（伞状），五色分明，下入毛际，渐渐入顶，如雨初晴云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏，皆受其润，如水渗入池……斯须（一会儿）即觉元气达于气海（在腹部），须臾则自达于涌泉（足底心），则觉身体振动……名为一通”，如每天练到三五通，“则身体悦怿（轻松愉快），面色光辉，须毛润泽，耳目聪明，令人食羡（胃口好消化好），气力强健，百病皆去”。这也是孙思邈在《备急千金要方》中的记载。

再如图（3）是“异”的古文字形。中国第一位文字学家东汉许慎没见过古文字“异”，只见到篆体“异”字，便说：“异，分也。从廾，从畀。畀，予也。” （《说文》）现代古文字学家杨树达不同意，说是“甲文‘异’字作人头上戴物、两手捧之之形”，“异”是戴的意思。（《积微居金文说》）罗振玉又不同意，说是“象人举手自蔽形”（《增订殷墟书契考释》），就是说，上部的“田”不是头上戴（顶）的东西，而就是头部。“异”是遮蔽的意义。但是，有些“异”字中，双手并没有在头的上部，而在头的侧部、下部，而且“异”也没有顶戴或遮蔽的意思。我们认为，不能孤立地看单个字形，而要把多种字形联系起来看。图（3）的几个“异”字，画的是双手从头下到头侧到头上，再从头上到头侧到头下，反映了彭祖动态导引术中的“捧气灌顶”的方法：双手掌心向上抬起，采“日月精华”或天之“元气”；再双手掌心向下，引导“外气内收”，从天门头顶心进入头部；再双手向下落，导引“元气”下行。这是彭祖“异能之士”特有的导引行为，是与常人不同的行为，也反映了与常人不同的思想观念——认为可以导引“外气内收”。与众不同故为“异”，奇异，怪异，特别的，不同的，不平常的，引伸为分开。这才能对字形给予合理解释，才能把字形与字意结合起来，也才能解释得通本义与引伸义。

又如图(4)(5)，便反映彭祖们“采日精月华”的思想观念。如“扬”字，常人造字会画手把东西扬起来，而古文字却画双手捧太阳，采集太阳能量。然后在“祝”时再发出去给人“治病”。“祝”是巫师的一种“治病”方式，口中念念有词，舞动双手发出“气”。图(6)“祝”字便画了这种状态。另如图(7)、(8)“光”字，画人头上冒火，表示“内气外发”，能发出能量“光”。“光”为什么不用日月星灯加射线表示光，而用人头上冒火表示光呢？图(8)头两个“光”字画的是用双手导引“内气外发，外气内收”，头部向上箭头表示“内气外发”，“八”字符号表示“外气内收”；第三个字符只用箭头向上表“内气外发”；第四个只表内收，只有八字，没有箭头，手也向下。现代一些人认为这样解析不科学，他们据图(7)第五个符号认为“光”字是画的古代的灯具：铜人双手托铜盘，盘中放油点亮。这是错误的。第一，如果是画的人托灯具照明，应为“灯”字，而不是“光”字。第二，该字头上是完整的“火”字，而不是铜灯中起火，手也没有上举。图(8)是周代金文，都没画头上灯具。第三、《中国灯具史》(郭灿江)认定，商代还没有灯，到周代才有灯。古文字中没有“灯”字，出土文物中也没有商代灯具。第四、周代金文不用“火”而用箭头和八字明显表示外发与内收，手的动作与导引捧气灌顶(见“异”字)一至。第五、“光”字反映“内气外发，外气内收”不是孤例，前述“异”字还有一系列符号也都用类似符号反映了这一观念，有造字规律。第六、不能用今人的观念去取代造字者的观念。你可以不同意古人的观念，但不能否认古人有此观念并据此造字。古人认为不仅可以通过口鼻呼吸空气，而且认为可以通过身体内收外发真气。古人的观念似乎不可思议。但这是人类在旧石器时代就有的观念。图(9)是云南沧源岩画，左边画了人头部如太阳，可以外发“光”——能量；中间画了人体如太阳，人体可以发出“光”；右边的画了手可以发出“太阳”。

四、彭祖们不仅发明了真正的文字，而且在文字符号中储存了他们的思想观念，这些思想观念成为中华文化的遗传基因，影响了三千年的中国文化。如“元”“气”等字反映了“元”是生成天地万物人的本源物质的唯物思想，“化”“申(神)”等字反映了阴阳由矛盾到合成生成新事物的辩证思想，也即以“和”为本、阴阳合和的思想；“天”字反映了以人为本、天人合一的和谐思想；“中”“庸”等字反映了中庸平和的行为准则；“和”、“谐”等字反映了以民为本(发展民生、民主)、官民和谐的思想；“友”、“众”、“仁”、“爱”等字反映了以心为本、身心和谐的思想；“养”、“异”等字反映了以服食为基础、以导引为关键的养生思想……这些已在《破译中华文化遗传密码》(载《淮海论坛》中另述。
五、彭祖们中彭祖对后代的影响最大。古文字的其他发明者都已湮没在商代历史中，而彭祖影响了道家老子、儒家孔子、佛家如来、神医扁鹊和华佗、医圣陶弘景、药王孙思邈……(见《东方先哲老子与彭祖》、《东方智者孔子与彭祖》、《东方Buddha如来与彭祖》、《药王、医圣、神医与彭祖》均载《淮海论坛》)彭祖文化影响及于道、佛、儒、医、武、俗各界，至今仍有影响，仍可造福人类。
所以，中国真正的文字、真正的文化是由中国第一代文化人、殷商后期的一群巫师——彭祖们集体创造的，彭祖不仅参与了创造，而且是他们中最重要的成员、最杰出的代表、对中华文化最有影响力的人，因此他理所当然地成为华夏文化的始祖。

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