《彭祖》彭祖研究 彭祖籛鏗　千古賢哲

彭祖研究

彭祖籛鏗 千古賢哲

    在上古三代，彭祖籛鏗是位大名鼎鼎、譽滿華夏的聖賢人物。

    彭祖籛鏗，是聖人眼中的聖人。

　　歷代封建統治者尊孔丘仲尼為聖人，將記載孔子言論以及他同門人談話的《論語》奉為經典，頂禮膜拜，推崇備至。世有“半部語安天下”之譽。這位孔聖人十分景仰彭祖，並私下以彭祖自翻。《論語。述而》云；“子曰：‘述而不作，信而好古，竊比於我老彭。’”集註：“述，傳舊而已；作，則創始也。故作，非聖人不能；述，則前賢可及。竊比，尊之之辭。我，親之之辭。老彭，商賢大夫，見《大戴禮》，蓋信古而傳述者也。孔子删詩、書，定禮、樂，讚周易，修春秋，皆傳先王之舊，而未嘗有所作也，故其自言如此。蓋不惟不敢當作者之聖，而亦不敢顯然自附於古之賢人。蓋其德愈盛而心愈下，不自知其辭之謙也。然當是時，作者略備，夫子蓋集羣聖之大成而折衷之，其事雖述，而功則倍於作矣。”從孔子比彭祖，可見彭祖在孔子心目中的位置；從孑乙子尚不敢公開同彭祖相比，可見彭祖當時形像之光輝，影響之巨大!

　　孔子竊比彭祖，當然包含自謙成分，不過，從孔子對中國文化的歷史貢獻，我們不難想見彭祖的豐功偉績。“述而不作，信而好古。”這主要指整理和保存民族文化遣產而言。在逭方面，二人有很多共同點。孔子創立了儒家學派，而彭祖則是道家學派的先驅；孔子整理、删定了《詩》、哎書》、《春秋》等古代典籍，彭祖則總結、整理了上古養生方面的寶貴經驗，傳世有《彭祖經》。由於年代久遠，彭祖著作没有完整地保存到今天。但是，從綿延幾千年的斷簡殘篇來看，彭祖整理、保存的文化遺產相當豐富。清人俞正燮在《癸巳類稿。彭祖長年論》中，曾對唐人司馬貞《史記索隱》關於“舜紀叙彭祖，彭祖墳典不載”語提出疑問。司馬貞不會憑空冒出。“彭祖墳典”一語，此說當有其依據。許多古代文化堪稱民族瑰寶，但在歷史的長河襄湮没了。歷史上有無彭祖墳典是一回事，而後人能否得見彭祖墳典是又一回事。清人未見者，唐人不見得未見。切不可以後人之未見，否認古代之存在。

　　從彭祖籛鏗至孔夫子，大約兩千多年；從孔夫子至於今，又兩千餘年矣!孔子之名，家喻户曉；孔子之言，到處流傳；孔子形像，何其高大!殊不知，孔子視彭祖，亦猶今人之視孔子；從今人梘孔子，亦可以想見彭祖在兩千年前之煊赫形像也。

　　彭祖籛鏗，是哲人稱道的哲人。

　　戰國時期，諸子蜂起，百家爭鳴，熱氣腾騰，極大地推動了民族文化事業的發展。其代表人物，都是一些博學多才的大家。他們在著作中，多次談到彭祖的貢獻和影響。

    哲學家莊周在《莊子。大宗師》中高度讚揚彭祖為得道之人：“夫道……彭祖得之，上及有虞，下及五伯。”《莊子。逍遥遊》又稱：“彭祖乃今以久特聞。”

    思想家、教育家荀況在《荀子。修身篇》中稱道彭祖在治氣養生方面的貢獻。

    雜家吕不韋《吕氏春秋》一書多次肯定彭祖的臀世之功，把 “彭祖至壽”同“天子至貴”、“天下至富”相提論。

    此外，《列子》和西漢劉安《淮南子》等著作，亦多次言及彭祖。

    在哲人看來，彭祖為得道之人，為集上古養生術大成之人，為罕見長壽之人。諸子百家儘管學術思想不同或不盡相同，但多引彭祖為據，以增强其立論的權威性和說服力，足見彭祖煌煌於哲人心中，長留於哲人哲言。

　　彭祖籛鏗，又是魁星筆下的魁星。

　　彭祖之道和彭祖養生術長期流傳。歷代文史學家多引彭祖入史、入文、入詩、入畫。戰國時期史官所撰的《世本》一書，比較清楚地記載有彭祖的身世；《國語》、《竹書紀年》、《大戴禮》都記载有彭祖的内容；原名《太史公書》的我國第一部紀傳體通史，在《史記·五帝本紀》、《史記·楚世家》中，為我們研究彭祖提供了言簡意賅的珍貴資料。彭祖一而再、再而三地出現在史家筆下，說明他正是一位實有其人、不可不書且值得一書的重要角色。

    古來文壇巨星，也往往以彭祖為題材，開展文學創作。楚國愛國主義詩人屈原率先以彭祖入詩，在《楚辭·天問》中吟道：“彭鏗斟雉，帝何饗?受壽永多，夫何久長?”藝術地反映了彭祖魏鏗在推動民族飲食文化進步方面所作出的卓越貢獻。西漢文學家劉向在《列仙傳》中，第一個為彭祖作傳，梗概地記述了其人其事及其勝蹟，並撰寫了高度評價彭祖的讚詞：“遐哉碩仙，時惟彭祖。道舆化新，綿綿歷古。隱倫玄室，靈著風雨。二虎嘯時，莫我猜侮。”此後，葛洪、干實等家的彭祖傳記相繼問世，歷代著名詩人曹丕、陶潛、盧綸、薛能、皇甫冉、蘇軾、蘇辙、陳師道、辛棄疾、陸游、閻爾梅、顧炎武、康有為等，都寫過吟詠彭祖的詩句和詩篇，民間也流傳許多關於彭祖的詩文和佳話。隋唐以後，彭祖的形象又在丹青手下熠熠生輝。在歷代文人筆下，彭祖成了一顆永不殒落的星辰。

　　彭祖籛鏗，又是道家學派的先驅和奠基人之一。

    道家之創立，始於老子李耳。但是，彭祖之道為道家學派的形成起到了奠基的作用。彭祖和老子同以養生為追求目標，世人也多以彭、聃並稱。彭者，彭祖鎮鏗也，聃者，老子李耳也。且彭祖先於老子千餘年，可見彭祖為道家學派之先祖。

    從古人對彭祖的評論和出土文物看，彭祖養生言論眾多。由於西漢採用董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”建議，把彭祖所屬的道家學派打入冷宫，一度受到推崇的黄老學說也受到嚴厲打擊。加之歷代戰爭、水患等天災人禍，文化遣產損失無算!即便如此，彭祖部分學說仍然得以流傳下來。漠代古臀書《引書》、么十問》以及濫觴於六朝時期的《道藏》、梁代陶弘景的《養性延命錄》、宋代曾糙的《道樞》、元代李鵬飛的《三元延壽參贊書》、明代冷謙的《修齡要指》等古書中，就不同程度地保存着彭祖養生之道和養生術方面的知識。儘管不乏後人偽託之作，但也不能否認，其中仍然保存彭祖之道的不少精華。馬王堆漠墓出土竹簡中，保存有臀書《十問·六問》，即為彭祖回答王子喬父關於養生方面的内容。由此看來，彭祖學說在古代影響巨大，千百年來也損失巨大。

    華夏祖祖輩辈的百姓，幾乎以彭祖作為永恒的話題。彭祖的故事，流傳在城市的大街小巷和農村的田頭場院。不斷傳誦，不斷創造，使彭祖的形像更加豐滿，更加完美，更加鮮明。

    彭祖籛鏗，千古大賢。賢者，德才並美也。明君思賢若渴，士人見賢思齊，百姓景賢眼穿。彭祖籛鏗，千古明哲。哲者，明達而才智人也。他是民族智慧的化身和代表。其才智豐富了人類文明，造福於子孫後代。我們應加强彭祖研究，開發彭祖文化，使民族瑰寶重放異彩!

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