林志鵬：戰國楚竹書《彭祖》考論（一）——兼論《漢志》“小說家”之成立(8)

　　《彭祖》全篇之對話以四言韻語為主，亦為特色之一。《莊子‧天下篇》謂宋銒“上說下教，雖天下不取，強聒而不舍者也”知其不獨游說君王，亦向大眾說教，故宋子一派除依託老壽之聖賢、假事於鄰人外[217]，以韻語編綴文句，使之琅琅上口，更易浹髓淪膚而入於人心。劉節先生曾云：
　　
　　在戰國初期的思想家，有一種共同的風氣，各家往往把自己的思想，造成韻語，作為格言。例如《呂氏春秋‧知度篇》引子華子的話說：“厚而不薄，敬守一事，正性是喜。群眾不周，而務成一能。盡能既成，四夷乃平。唯彼天符，不周而周。此神農所以長，而堯、舜之所以章也。”又如《意林》引《慎子》，有“不聰，不明，不能為王；不瞽，不聾，不能為公。”而《心術》、《白心》《內業》諸篇中的韻語更多。筆者以為這些韻語，原本都是宋銒、尹文的話，而這些解釋，或許是其門弟子，或後學所說的話。[218]

　　按，《管子‧心術》、《白心》等篇雖未必即宋、尹一派著作（說詳下），但二子同游稷下，與齊地學者論辯交流，其學說及表現方式必互相影響。《荀子‧正論》謂宋銒“立師學，成文曲”；《非十二子》謂慎道、田駢“終日言成文典”。 楊倞《注》：“文曲，文章也。”王念孫引《非十二子》文，謂《正論》“曲”為“典”之誤，王先謙《集解》從之。[219]王天海《校釋》不破楊注，認為“文曲，文章之統稱”，並認為《非十二子》“文典”為“文曲”之誤。[220]梁啟雄《簡釋》別立新說，謂“曲”即“章曲”，乃宋子“上說下教”所用的短篇韻文。[221]按，疑後說是。“文曲”即“章曲”，《非十二子》“文典”亦“文曲”之誤。《管子‧內業》、《心術》、《白心》等篇存有田駢、慎到及宋銒遺說，從《管子》諸篇及楚竹書《彭祖》看，文章多用四言韻語排比，真可謂“文曲”也。《禮記‧樂記》：“使其曲直、繁瘠、廉肉、節奏足以感動人之善心而已矣。”孔穎達疏：“曲，謂聲音迴曲。直，謂聲音放直。”段玉裁謂：“樂章為曲，謂音宛曲而成章也。”[222]《國語‧周語上》：“使公卿至於列士獻詩，瞽獻曲，史獻書。”韋昭注：“曲，樂曲也。”瞽者所獻曲乃作為規諫之用，當為合樂之詩。《初學記》卷十五引《韓詩章句》云：“有章曲曰歌，無章曲曰謠。 ”[223]《詩‧魏風‧園有桃》“心之憂矣，我歌且謠”，毛傳曰：“曲合樂曰歌，徒歌曰謠。”引伸言之，有韻之文亦可謂曲。陸機《文賦》：“放庸音以足曲”，呂延濟注：“文有音韻，故通稱曲也。”[224]