揭秘彭祖的生平传奇故事(4)

    彭祖建都于获水南岸，南依青山，名大彭山。背山面水，地势平坦而高亢，真是一片藏风聚气的宝地!

    在沧海横流之时，彭祖首先考虑的，是如何保证大彭百姓的身体健康，这是大彭自立强盛的根本所在。洪水遍地，人们饮水往往随处取用。而饮用水又很不干净，所以诱发很多疾病。彭祖便带领人民群众掘土为井，并从山上取来石块，砌成井筒。这里地下水位较高，泉水汩汩涌流，四围土地之水渗进井中，清沏可鉴。百姓食用井水后，患疾病者大大减少，大家交口称誉这眼井是神井。为表示对彭祖的一片感激之情，大家又把这井称为彭祖井。这眼古井保存至今，仍然泉清水旺。现已成为彭祖胜迹之一。

    大彭之土，群山纠纷，兽迹鸟道遍布，不时对人们的生命造成危害。彭祖便发动大家，沿聚居之地周围，挖成深沟，沿沟内筑土墙，并架上树枝、石块之类，使人们增加了安全感。这便是原始大彭之城。
由于连年大水不退，夏秋又多霪雨，空气多阴湿之气，许多人长期浸泡水中，骨节、心脏患风湿性疾病。彭祖认为，这是阴气过重造成的结果。他集各种养生之术的大成，又结合自己的切身体验，编排了一套东作，名之曰导引术。导指导气，把胸中郁淤凝滞之湿气排出，使身体温和舒畅；引是活动筋骨，运动躯体，让关节柔软。现在看来，彭祖导引术实际上属保健体操之类。它是通过呼吸和运动使人驱除风湿，保持五脏和四肢健康的运动形式。

    食物匮乏，困于水中饥饿而死者不乏其人。彭祖又教给大家服气术。一旦远离人群，食物无着，人们可以对着阳光吸气，咽气，从阳光和空气中攫取营养。这也就是今天所说的辟谷术，多日不吃东西，不仅可以生存，并能保持精力旺盛，体重不减。从一些资料上看，彭祖经常不带干粮外出，一去长达数十天，但他也并不是绝食，回家一日甚至可食数餐。看来，彭祖不过是把辟谷作为防止断炊的一种手段而已。
此外，彭祖还指导百姓进行正常的性生活。他反对禁欲，认为男女交接是合乎自然规律的阴阳结合，但应注意有所节制，要以时，以地，戒暴，戒滥，认为淫欲无度不仅有害于健康，而且势必短命。彭祖的这些言论在秦汉之前影响很大。汉代“罢黜百家，独尊儒术”，道家性科学被贬入冷宫，这些知识只在民间流传。大约唐宋期间，房中术流传到日本，被日本人奉为经典，发挥了应有的作用。我们不少人谈性色变，实际上是两千多年封建主义造成的恐性症和性盲症的反映，是无知的表现。

大彭大治

    人们都称彭祖为老彭。至于老彭究竟姓甚名谁，却很少有人探个究竟。我们祖先造字是颇讲究的。古姓带有女字旁，说明姓发生于母系氏族社会，是血缘集团的标志，以此明血缘，别婚姻。氏则是同姓的分支，用以区别贵贱。古代姓与氏还不是一回事。从汉代司马迁开始，姓氏才混为一谈。彭祖为尧时人，应有姓、有氏、有名。他是黄帝后裔。黄帝原姓公孙，名轩辕，后因长于姬水，因而姓姬。《史记•五帝本纪》说：“自黄帝至舜、禹、皆同姓而异其国号。”彭祖应为姬姓，其父为陆终，人称陆终氏。彭祖原称篯，亦氏亦名，也可称篯氏。后来，他又有了铿这个名字，篯则成了真正的氏了。不过，汉代以后，姓氏合一，人们不呼本姓，而仅呼篯铿。有的书上说他姓篯名铿。受封大彭后，篯铿以国为氏，又姓彭。嚣以有人又叫他彭铿。现在看来，这些称呼都没有错。

    彭祖虽然对大彭情有所钟，对治理大彭山水不遗余力，但对于做官管人实在不感兴趣。他把主要精力都用到养生方面去，一有空闲，就到深山去采灵芝；有时，又跑到几百里外的历阳云母山上采云母石……归来时，经常闭目静坐，不恤事务，不与人争。每天朦朦亮，彭祖就起了床，披发在庭中散步，迎晨露之清气，受日月之精华。冬夏都喜沐浴，夏天爱食青菜，冬天保持手寒足温，面寒身温。稍有不适，他就闭气以攻所患，以气疗病。早晚之间，他都注意按压四肢，摩搦身体，心平气和，无思无欲。

    大禹治水，十三年大见成效。神州迎来了大力发展生产的尧天舜日。彭祖居安思危，又经过多方考察，将都城迁徙到获水与泗水交汇南流之处西侧。这里冈岭四合，水道纵横，依山枕河，交通方便，便于监视水情，也有利于百姓生活。现徐州统一街北头西首有彭祖宅，庭中有彭祖井，相传为彭祖自大彭山下迁来之寓所。后人将彭祖宅改为彭祖祠，四时祭祀。虽彭城屡遭大水，古祠多次倾圯，但人们出于对彭祖的景仰，又多次在旧址上重建。现彭祖宅大约为清咸丰五年黄水泛滥后所建。

大环境改善了，加之彭祖爱民如子，导民有方，迎来了大彭大治的好时光。禹按照水系将天下划分九州，号召华发财富。大彭国属于徐州之域，占天时、地利、人和三方面有利因素。《尚书•禹贡》中记载说，这里田地属于上中等(即第二等)，而所交田赋仅为中中(第五等)。这说明彭祖一方面号召、引导人民开垦良田，一方面尽量减少人民负担。大彭山上，还产有五色土，每年向君主进贡，以便立社祭神，祈求上天赐福。大彭国年年风调雨顺，五谷丰登，国泰民安，一片祥和。到了商代，大彭国竟成了五霸之一。